RESUMEN DE LA LECTURA LA HYBRIS CERO

LA HYBRIS DEL PUNTO CERO
CIENCIAS, RAZA E ILUSTRACION EN LA NUEVA GRANADA 1750 _ 1816
(SANTIAGO CASTRO GÓMEZ)


Los Europeo en el siglo de la luce tenía un discurso de una forma ideológica de que los conocimientos tradicionales eran incompleta porque veía que la cultura y tradición era un obstáculo para el progreso de la sociedad. Y aquellos pueblos e individuos que se resistían a seguireste camino son merecedores de su propia miseria e ignorancia.
Mientras se pensaba grande retroceso en Europa había nueva y extraña visión de la naturaleza de la sociedad empezó a emerger en el seno de la intelectualidad europea.
El punto cero es el punto de partida epistemológico absoluto pero también el control económico y social del mundo.
“Hybris=punto cero=comienzo epistemológicoabsoluto=control económico social del mundo”
Ubicarse en el punto cero es tener poder de instituir, representar y construir una visión sobre el mundo social y natural, legítimo y abalado por el estado.
De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza humana basada en principios científicos y matemáticamente comprobables.
El hombre busca reconstruir la evolución histórica de la sociedadhumana al no poder centrarse al punto cero se basan en hipótesis de viajeros cronistas y aventureros europeos de sus estudios en América se piensa que en sociedades anteriores no Vivian en escasez permanente a pesar de la gran abundancia ofrecida por la naturaleza no existía mercado ya que los hombres se contentaban con lo poco que tenían pero al aumentar la población estos buscan su propiobeneficios esto hizo que intercambiaran cosas de valor y alimentos a su vez se distribuían las labores y trabajos no por buscar el bienestar colectivo sino más bien el bienestar propio.
El conocimiento pasa diversos grados medidos en una escala lineal, de la mentalidad primitiva al pensamiento abstracto y de la producción de la riqueza que progresan de la economía de la subsistencia a la economíacapitalista del mercado. La modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la construcción simultánea de España y su expansión territorial a través de la conquista de América.
El colonialismo hunde sus raíces en la clasificación jerarquía y del poder basada en las razas y ante  otras la Encomienda en las colonias españolas para que los nativos aprendan a civilizarse según los europeos ya que ellostenían una superioridad étnica y cognitiva y se naturalizan con el mundo moderno ya que ellos no concebían su forma antigua y no civilizada de ver el mundo de esta manera comenzó la conversión integral si los mismos atreves de la evangelización y el trabajo duro buscando que el indio salga de su condición. Ahora vamos a mostrar la coexistencia entre modernidad y colegialidad a través de un estudiode caso.
Santiago Castro Gómez parte del principio de que el colonialismo no fue solamente un fenómeno de dominación política y económica sino que requirió de la supremacía del conocimiento europeo sobre los muchos miles de modos de conocer de las poblaciones colonizadas. Después de la independencia estos actos no desaparecieron sino que se perpetuaron en las ciencias sociales universitarias, enlas artes y en los medios de comunicación. Es así que en este capítulo segundo veremos, entonces, que el discurso de la pureza de sangre ser blancos no tenía que ver tanto con el color de la piel , como con la escenificación de un imaginario cultural tejido por creencias religiosas, tipos de vestimenta, certificados de nobleza, modos de comportamiento y formas de producir conocimientos.
Lasprácticas culturales a través de las cuales fue construido este imaginario y el modo en que fue asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. Le interesa demostrar que el hábitus de blancura, como él lo llama, estaba asociado con rasgos distintivos que las elites neogranadinas exhibían como capital simbólico, tales como, el ingreso a los colegios mayores, el uso del “Don” y la conformación...