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Fh 4 – DOCUMENTO 08.
PERSPECTIVA HISTÓRICA DE LA RELACIÓN ENTRE CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA
EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFÍA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.
1.1. Encuentro entre Filosofía y Cristianismo.
1.1.1. Ambiente helenista y ambiente judío: Dos mundos diferentes y dos
perspectivas.
- El mundo helenista:
i. La racionalidad.
ii. Eternidad de la materia.
iii. El hombre punto de uniónentre Dios que es el primer motor y la materia.
iv. Visión dualista. Hay que huir de la materia, para llegar al nous.
v. El hombre capaz de conocer la racionalidad, de dominarla. Dios está sometido a ella.
- El mundo hebreo:
i. Dios creador de todo.
ii. Dios elige a Israel contra toda racionalidad.
iii. Es Señor de todas las cosas.
iv. Su punto de referencia es el amor, lamisericordia.
v. El punto de constancia de Dios es la fidelidad.
vi. El mundo es bueno en su realidad compleja: lo espiritual y la materia. Lo real es lo
viviente.
1.1.2. La Carta a los Corintios: Aparente oposición entre el saber humano y
el saber cristiano. La dialéctica locura – escándalo – sabiduría.
- La locura: para los griegos la idea de encarnación y resurrección son contradictorias. Esde lo que
hay que huir. Es inconcebible e incluso primitivo pensar lo contrario.
- El escándalo: Dios es trascendente. Único. La idea de la encarnación de Dios es blasfema. El
que haya sucedido en el condenado Jesús lo es más aún. El trato de intimidad y cercanía con
Dios es inaceptable.
- La sabiduría de Pablo: en el misterio de la encarnación, completado en la resurrección, lo humanoalcanza lo divino y lo divino se manifiesta plenamente en lo humano. De tal manera, se realiza el
misterio de síntesis, pero con un nuevo concepto. La relación con la sabiduría servirá en lo
sucesivo para desarrollar el concepto de un nuevo nivel de racionalidad, que será la base del
conocimiento teológico.
1.1.3. El discurso de Pablo en el Areópago:
- Relación entre religiosidad y fe:contexto humano de la fe.
Act. 17,23: “Pues al pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados, he encontrado también un
altar en el que estaba grabada esta inscripción: «Al Dios desconocido.» Pues bien, lo que adoráis sin
conocer, eso os vengo yo a anunciar”.
- Relación entre fe y mundo: contexto cósmico de la fe.
17, 24-29: «El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él, que esSeñor del cielo y de la tierra,
no habita en santuarios fabricados por manos humanas, ni es servido por manos humanas, como si
de algo estuviera necesitado, el que a todos da la vida, el aliento y todas las cosas. El creó, de un solo
principio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la tierra fijando los tiempos
determinados y los límites del lugar donde habían de habitar,con el fin de que buscasen la divinidad,
para ver si a tientas la buscaban y la hallaban; por más que no se encuentra lejos de cada uno de
nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y existimos, como han dicho algunos de vosotros: "Porque
somos también de su linaje. «Si somos, pues, del linaje de Dios, no debemos pensar que la divinidad
sea algo semejante al oro, la plata o la piedra,modelados por el arte y el ingenio humano.
- La Resurrección y la Trascendencia: la superación de las dimensiones meramente humanas y
cósmicas.
17, 30- 32: «Dios, pues, pasando por alto los tiempos de la ignorancia, anuncia ahora a los hombres
que todos y en todas partes deben convertirse, porque ha fijado el día en que va a juzgar al mundo
según justicia, por el hombre que ha destinado,dando a todos una garantía al resucitarlo de entre los
muertos.» Al oír la resurrección de los muertos, unos se burlaron y otros dijeron: «Sobre esto ya te
oiremos otra vez.»
- La posibilidad y la necesidad de un diálogo. Aunque en ese momento fracasara, se ponen los
fundamentos para el diálogo posterior. Fh 4 – DOCUMENTO 08. 2
1.1.4. San Justino:
- El ambiente y las acusaciones: Justino...