Empédocles y los mitos

Introducción:
La filosofía en sus inicios, se concentraba en el estudio de la naturaleza, para encontrar el primer principio que dio génesis a la realidad; si bien es una actitud más racionalista que la que se permite en los mitos , casi todos los razonamientos filosóficos de estos primeros pensadores, se originan de ellos, los mitos; así mismo, los griegos vivían en el mito, por lo que no sepueden despegar de ellos para hacer sus razonamientos, lo cual me lleva a pensar que de una u otra manera hay sesgos de religiosidad e incluso de mitología en los pensadores presocráticas. Más específicamente en el caso de Empédocles.
Elegí a Empédocles y su concepción del cosmos debido a la gran curiosidad que me suscitó su planteamiento del origen de las cosas a partir de no un elemento, comohasta entonces Tales, Anaxímenes, Anaximandro y Heráclito lo habían hecho, si no de cuatro elementos, es decir la conjunción de los anteriores, así como la introducción de los dioses del amor y el Odio como motores de la realidad.
En este ensayo me propongo plantear, después de un análisis e investigación, cuales son las influencias o aspectos religiosos y míticos que se presentan en laconstrucción teórica que presenta Empédocles como justificación del origen del mundo.
La pregunta en el mito y la respuesta de Empédocles.
En el pensamiento de la Grecia antigua, el mito era más que “el relato fabuloso que se supone acontecido en un pasado remoto y casi siempre impreciso, que se refiere a grandes hechos heroicos”, era, sí un relato, pero también formaba parte de su realidad, ellos vivíanel mito y los dioses estaban presentes como fuerzas que se manifiestan en el mundo, compañeros de los hombres, el mito llega a nuestros días preservado por los poetas Hesíodo y Homero, en especial, me interesa subrayar a Hesíodo ya que es él quien es su Teogonía hace la genealogía de los dioses rastreando sus inicios hasta el caos, más no se pregunta: ¿qué ha generado ese caos?
Más bien, lapregunta por el origen y qué es lo común a todas las cosas, es la que se hacen los pensadores presocráticos, realizan sus construcciones, a partir de los mitos, a cuando éstos, ya no les son suficientes para explicar su realidad y comienzan a buscar otras formas, más no abandonan, a mi parecer, ni pueden abandonar por completo ni los contenidos ni la estructura de los mitos, porque tanto ellos comosu contexto histórico están impregnados de ellos, lo que conlleva una cierta religiosidad y apego a ciertas creencias o doctrinas religiosas. En muchas ocasiones, los mismos filósofos naturalistas se valen del mito como es el caso de Empédocles, quien para dar respuesta a dicha pregunta plantea las cuatro raíces: el agua (Nestis), el fuego (Zeus), el aire (Hera nutricia) y la tierra (Eudoneus) ylas dos fuerzas, el Amor y el Odio como motores del cambio.
La reinterpretación del mito en Empédocles.
“La filosofía de la naturaleza de Empédocles, se presenta como una auténtica teogonía y la imaginación mítica del filósofo-poeta saca una nueva vitalidad del rico contenido sensible de las fuerzas físicas con que construye su cosmos”
Es decir, que lo teogónico invade a lo racional por mediode la reinterpretación que Empédocles les da a los Mitos; esto se da en el sentido de que retoma de la Teogonía al dios Amor (Eros); y a Odio (Erebo) de Los Trabajos y los días; estos elementos míticos no abandonan su posición y como dioses, reafirma su condición se ser una fuerza, la cual actúa ya no sólo en el mundo sino que también es partícipe de la gestación de la realidad. Así mismo, pormedio del mito, hay una respuesta a sus antecesores al proponer la rarefacción y la disgregación, de cada uno de los elementos que sus predecesores fueron denominando como el principal constituyente, pero que el los considera a los cuatro como elementos básicos: Zeus, Hera, Nestis, y Eudoneus, y que Jaeger describe como la “ personificación alegórica de los principios elementales que están...