Valor De Elegir

EL VALOR DE ELEGIR

 Recoge un pensamiento reflexivo acerca de la libertad y sus límites. Intenta dilucidar una de las cuestiones más combatidas y defendidas durante el siglo XX, pero a la vez uno de los conceptos menos explicados  El tema de este libro. Para empezar, ingenuamente, puede plantearse así: ¿En qué consiste la libertad? ¿Existe realmente la libertad? ¿Es algo que tengo antes desaberlo, algo que sólo adquiero al saber que lo tengo o algo que para tenerlo debo renunciar a saber con precisión qué es? ¿Soy capaz de libertad o soy libertad y por ello capaz de ser humano? se presenta un breve repertorio de opciones libres argumentadas, destinadas a comprometer las abstracciones de la primera con la peripecia actual que vivimos y en la que somos. Se ofrecen algo así como unos"ejercicios de libertad". "Es una incitación a continuar pensando y repensando. La filosofía nunca es para mí la cancelación definitiva que nos permite salir de dudas sino el acicate que nos arroja a ellas, permitiéndonos vivir con dignidad inteligente en la ausencia de certidumbres absolutas".
Para Savater la libertad es un concepto del que se ha hablado mucho y desconocido en su forma másprofunda debido a que la libertad es un término que, como el amor, sirve para definir muchas cosas que no tienen nada que ver entre sí. Por ello recurre a un método muy particular que denomina “Método Tiburón”, en clara alusión al largometraje de Steven Spielberg en el que el animal sólo es visualizado al final de la película y mientras tanto, solamente es vislumbrado parcialmente. Lo que nos obliga aimaginárnoslo a lo largo de ella.
Por este motivo, el filósofo comienza hablando de un tema diferente que es nuestra condición humana. Así, en la primera parte de este libro intenta esbozar una antropología de la libertad humana, atendiendo a sus condicionamientos biológicos y simbólicos, sus motivos y su irremediable incertidumbre. Estudia la antropología a partir de la libertad, considerada éstacomo una propiedad específica de lo humano. Cuestiones sobre la elección, lo voluntario e involuntario, la intención, el azar, etc., son utilizadas como elementos que ayudan a comprenderla.

La segunda parte pasa de lo teórico a lo práctico y se centra en diversas elecciones recomendadas por el autor para afrontar mejor el destino en las circunstancias actuales: la verdad y el placer, lapolítica y la educación cívica, la menospreciada virtud de la humanidad y la aceptación de nuestra contingencia. Se ofrecen algo así como unos “ejercicios de libertad”. En ella, el autor vislumbra algunas pautas para hacer las elecciones que mejor correspondan a nuestra naturaleza humana y que ayuden al progreso de las personas tanto como entidades individuales como miembros de una sociedad y actores dela historia de su tiempo.

El humano, a pesar de estar definido como ser por sus características genéticas por las que responde a cierto tipo de actividades programadas, es capaz de llevar a cabo acciones simbólicas. Esto quiere decir que de nuestra biología heredamos la capacidad innata de realizar comportamientos no innatos.
Asimismo señala que el bajo grado de especialización de nuestroorganismo nos diferencia del resto de los seres vivos, cuyas características innatas les ayudan a sobrevivir dentro del ecosistema al que pertenecen, sin embargo, son vulnerables a los cambios repentinos, sufren serias dificultades de adaptación.
La inespecialización del humano ha sido la base sobre la que se funda el progreso humano (y su dominio de los demás seres vivos), pero también ha llevado alhombre a una vida donde se ve en la obligación de tomar decisiones constantemente debido a que su naturaleza se enfrenta al cambiante entorno para el que no cuenta con respuestas genéticas dadas de antemano.
El ser humano está continuamente trazando planes de futuro porque se desarrolla en un entorno cambiante, incierto; eso nos realiza como ser humano, la rutina instintivamente apaciguadora...