Srta.

Como sabéis esta segunda semana y segunda
lección del curso, está dedicada a las
pirámides.
En este primer vídeo vamos a preguntarnos
qué es una pirámide.
Cuando contemplamos, por ejemplo, las
pirámides de Guiza,
las pirámides de Khufu, Jafra y Menkaura,
nos
admiramos de sus proporciones, de sus
dimensiones y
de la belleza de sus formas e
inmediatamente
nos preguntamos cómo esposible que
semejantes
monumentos pudieran ser construidos hace
nada menos
que 4500 años, con qué medios tecnológicos
y económicos se construyeron, con qué mano
de
obra, cómo se organizó esa mano de
obra, cómo pudo tallarse y transportarse
cada uno
de los bloques empleados en su
construcción,
qué pesos y qué dimensiones tienen esos
bloques.
Si os fijáis, todas estas preguntas
que solemosformularnos tienen que ver
sobre todo con
los aspectos formales, tecnológicos,
exteriores,
podríamos decir, de las pirámides.
Pero si queremos definir realmente qué es
una pirámide, debemos tener
muy en cuenta que una pirámide es, ante
todo, un artefacto ritual.
Se trata de una tumba y para definirla
deberemos atender al sibolismo y al ritual
que subyace
a ella.
Heliópolis es elnombre que los griegos
dieron a esta ciudad y
significa la Ciudad del Sol, a partir de
Helios, Sol, y Polis, ciudad.
En efecto, Heliópolis es el centro de
origen de la religión solar egipcia.
En el mapa que tenéis en esta diapositiva
podéis ver
la localización de Heliópolis, en la parte
superior, en el centro.
El emplazamiento de la antigua ciudad se
halla en la actualidad
en el extremoNoreste de la conurbación
que llamamos El Gran Cairo.
Esta conurvación tiene dos partes
principales: El Cairo propiamente dicho,
al
Este del río Nilo, y el Guiza, al Oeste
del río Nilo,
En el extremo occidental del Guiza, se
levanta la localidad en
el desierto donde se encuentran las
pirámides de Khufu, Jafra y Menkaura.
Algo al Sur de la conurbación
del Cairo, que en este mapa estásombreada
de color lila, se encuentra la ciudad
de Menfis, que como sabemos, es la capital
de Egipto durante el Reino Antiguo.
La proximidad de Heliópolis y Menfis
explica,
en parte, la influencia decisiva que los
sacerdotes
de Heliópolis, los sacerdotes del culto
solar, tuvieron
sobre los reyes que gobernaban desde la
ciudad
de Menfis.
Veamos pues en qué consiste la cosmogonía
solar,es decir, la doctrina heliopolitana de la
creación.
Según los sacerdotes heliopolitanos, antes
de la creación solo existía el
Nun, es decir, un universo acuoso, en
tinieblas y en silencio.
En efecto, para los egipcios la no
existencia
implica precisamente eso, una extensión
líquida, oscura y silenciosa.
El primer
ente emergido de las aguas del Nun es una
Colina
Primordial, que en latradición
heliopolitana recibe el nombre de Benben.
La emergencia del Benben implica la
aparición de la tierra frente al agua.
En las fotografías de esta diapositiva
podéis ver las
pirámides de Guiza en el momento de la
inundación.
Son fotografías del siglo XIX, antes de la
construcción de las presas de Asuán.
La pirámide sobre el agua evoca claramente
la emergencia de
la ColinaPrimordial por encima de las
aguas del Nun.
Es muy probable que esta imagen
cosmogónica
fuera inspirada por las primeras colinas
que emergían
en el momento en que se retiraban las
aguas de la inundación anual del Nilo.
Un segundo ente aparecido en el momento de
la creación es el pájaro primordial, que
emite
un primer grito.
Este grito implica la aparición del sonido
frente al silencio.
En unpasaje de los textos de los ataúdes,
podemos leer lo siguiente: Este N, N
sustituye el nombre del difunto, ha
graznado, en tanto que ganso.
Este N se ha posado en la planicie yerma
que
está sobre la isla grande, es decir, sobre
la colina primordial.
Este N se
ha elevado hacia arriba.
Este texto es un texto en que el difunto
es identificado con el pájaro primordial.
Se nos dice que...