Mencio. A través de sus textos

La naturaleza humana
En su obra, conocida como Mengzi, expone que el hombre es bueno por naturaleza y debe poder desarrollar una conducta razonable y recta. Esta será la premisa por la cuál será considerado, no solo heredero de Confucio, sino pensador independiente.
Mencio afirmará que, como animales que en parte somos, poseemos apetitos innatos tales como calmar la sed y el hambre,reproducción…, los cuales constituyen casi toda nuestra naturaleza; pero lo que nos diferencia es la tendencia innata hacia la bondad del ser humano. El ser humano reacciona instintivamente ante el sufrimiento ajeno, tomándolo como propio. Ésta reacción espontánea parte del corazón.
El corazón, contiene cuatro tendencias o emociones naturales: 1) la compasión (que nos impulsa a ayudar a los demás); 2) lavergüenza (nos insta a actuar con rectitud),; 3) el respeto y la humildad (urbanidad); y 4) la distinción entre el bien y el mal (sabiduría) que sustentan la teoría de la bondad natural del ser humano de Mencio.
“Lo que distingue al hombre del animal no es casi nada. Las gentes vulgares lo desdeñan, sólo el hombre de bien lo preserva”.
Para Mencio la naturaleza del hombre es fundamentalmente sana,ahora bien esta naturaleza puede verse pervertida por factores externos (a causa de malas vivencias o experiencias desagradables o traumáticas en la vida), rebajando la naturaleza del hombre a la meramente animal, pues los instintos gobernarán entonces nuestra conducta y no habrá diferencia ninguna entre los animales y los hombres.
“Si se considera nuestras posiciones respectivas, vos soispríncipe y yo soy súbdito. ¿Cómo me atrevería a entablar amistad con un príncipe? Si se considera nuestras virtudes respectivas, deberíais servirme. ¿Cómo podríais aspirar a mi amistad?”
Los hombres de bien (junzi) conocen estas premisas, y le dan prioridad sobre lo demás. Para Mencio el valor moral de los hombres de bien les permiten tratar de igual a igual al poder efectivo del príncipe, de aquí quela relación ambigua entre ambos maestro-discípulo / súbdito-maestro, de paso a este conjunto de valores morales a la política.
La aplicación política del ren
Mencio recogió las enseñanzas morales de Confucio y las modificó de forma que realizó un ideario político con el que mostrar a los soberanos la forma de gobernar a través del ren: “lo humano”.
Basándose en sus experiencias del Período delos Estados Combatientes, Mencio nos muestra que el auge o la caída de los reinos dependía principalmente del pueblo, ya que en una época en la que la población migraba de unos reinos a otros como algo normal, el hecho de conseguir gente que se asentara en el reino daba más poder a este.
“Nadie habrá en el reino que no se lo dé. ¿Ha observado alguna vez su majestad los brotes de arroz? Si en losmeses séptimo y octavo no llueve los brotes se secan. En cambio, cuando en el cielo se acumulan densas nubes, y la lluvia cae torrencial, los brotes proliferan: ¿quién podría oponerse a ello? Ahora bien, entre los dirigentes de ahora, no hay ni uno que no se deleite en la matanza. Si hubiera uno solo que no se deleitara en ello, el pueblo del reino entero se volvería hacia él, y en élconvergerían todas las miradas. En verdad, si así fuera, el pueblo iría hacia él como el agua, que por naturaleza fluye hacia abajo. Y cuando e lagua baja torrencial, ¿quién podría oponerse a ella?”
Para Mencio, la prosperidad o decadencia de un Estado depende de cómo se trate al pueblo. Si el príncipe trataba bien al pueblo mediante políticas más comprensivas (impuestos asequibles, ayudas a las tierras,comercio, etc...), si se rige por la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría, tal y como proclamaba Confucio, todos acudirían a él como súbditos ya que en una época de guerras y violencia entre los reinos, éste sería un foco de concentración de población nómada en busca de un lugar mejor donde asentarse.
Esto conllevaría a un poder mayor para el reino, así como en un estado de...