Interculturalidad

2) HACIA UNA CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO INTERCULTURAL.-
"Cada acción social y actividad educativa que favorezca los encuentros entre sujetos autónomos, sobre un terreno de mutua legitimidad, respeto e igualdad, constituye un acto intercultural", plantea Juan Godenzzi Alegre, que acepta ver al "otro" como algo inferior, agrega, "Tenemos, pues, el gran desafío colectivo de aprender aentendernos unos con otros, por más diferentes que seamos, para construir juntos tanto la convivencia democrática", la búsqueda de un camino de convivencia en el marco de respeto a las individualidades, entendida con derechos reales y legales, como reclama la realidad nacional educativa no aferrándonos a códigos culturales que generan intolerancia, viendo a la escuela como ámbito de construcciónintercultural y la sociedad que apueste por la manera de ver positivamente la realidad que toca vivir. Desarrollar de esta manera, una sociedad tolerante, prescindiendo de las discriminación, abierto hacia los conocimientos y avances propios de una sociedad moderna que va hacia adelante, viendo a la educación intercultural como una de las potencialidades que pueden brindar y tender puentes hacia unaconvivencia armoniosa en pleno siglo XXI, bajo marcos de educación que incorpore a todos cómo alguien que no tiene nada de diferente. ¿Acaso es difícil y paradójico construir un identidad nacional, ante tanto pluralismo multicultural y bilingüismo, en una sociedad altamente intolerante?, Se cree que valdría tal reflexión si apunta a buscar, quizás, no soluciones, pero mostrar ciertos caminos queconduzca a resolver algunas aristas del esquema social, diseñado por las minorías que poseen el timón de gobernarla, y es en esta línea que se inscribe, la reconocida investigadora, Claudia Briones insertar lo conocimientos interculturales que cimentarán una sólida base heterogénea en el marco de respeto cultural, mostrando una realidad donde existe poca presencia étnica indígena, que busque eldesarrollo consciente de cada actor social en forma integrada, poniendo en práctica sus respectivas potencialidades
Tratando la identidad cultural en torno a la globalización dentro del marco de la educación, respecto a la diversidad cultural, "Basta ver los medios de comunicación, para darse cuenta de la multitud de conflictos religiosos, étnicos del planeta.", Sostiene Carlos Iván Degregori, quetodavía no se ha sido capaz de asimilar esa realidad y menos abordar su solución a corto plazo. Continua escalofriante Degregori, "Si un extraterrestre, captara únicamente las telenovelas peruanas o latinoamericanas, se haría la idea de un continente abrumadoramente blanco, posiblemente más blanco que los EEUU. Peor aún, cuando aparecen quechuas, aymaras, cholos, negros o habitantes rurales, es casisiempre para burlarse de ellos en los programas cómicos… reality_ shows_, o en propagandas de productos "para los estratos C y D".. Frente a este punto de vista dramático se ve la configuración de la sociedad peruana, donde los medios de comunicación van jugando un rol preponderante en
contra de la identidad, acentuadamente discriminativa y hasta salvaje, hacia aquellos que comparten esteterritorio; caben muchas interrogantes, que ojalá a lo largo de esta exposición se vaya aclarando y encontrar puntos de concordancia igualitaria sin importar barreras culturales, rompiendo las ideologías enraizadas abriendo paso a la multiculturalidad. "El discurso sobre la identidad nacional fundada en una visión dual de la sociedad peruana se ve hoy desbordado por la creciente heterogeneización de lavida social y por la emergencia de grupos que exigen que se implemente una política de la diferencia, que reconozca sus especificidades", sostiene Norma Fuller; Es difícil contruir ideas, a partir de una sociedad enraizadamente multicultural, y siglos de postergación, en el marco de los constantes cambios y la manera de interpretar los parámetros sociales, no obstante, Javier Avila, se atreve a...