filosofia

IES DOS MARES
Departamento de Filosofía
Profesor: José Ángel Castaño Gracia

UNIDAD 3: LA RACIONALIDAD PRÁCTICA: ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA.

1. La filosofía práctica.
1.1. Dimensiones y características de la filosofía práctica.
1.2. La primacía de la filosofía práctica.
2. La ética.
2.1. Moral y ética.
2.2. Moral como estructura y moral como contenido: la vida como proyecto moral.2.3. La acción moral y sus elementos.
2.4. La conciencia moral
2.4.1. Funciones de la conciencia moral.
2.4.2. El desarrollo de la conciencia moral, según Kohlberg. Autonomía y
heteronomía.
2.5. Valores y normas morales.
2.5.1. Origen y validez de los valores morales.
2.5.2. ¿Hay valores morales universales?
3. La filosofía política.
3.1. Ética y política.
3.2. Naturaleza y tareas de lafilosofía política.
3.3. La concepción filosófica del Estado.
3.3.1. La Antigüedad: la concepción organicista.
3.3.2. La Modernidad: el contractualismo clásico.
3.3.3. El neocontractualismo del siglo XX.

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1. La filosofía práctica.
1.1. Dimensiones y características de la filosofía práctica.
La filosofía práctica, desde sus distintas dimensiones, trata de ofrecer orientaciones
para laacción humana. Tales dimensiones son, esencialmente, las siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.

La ética o filosofía moral.
La filosofía política.
La filosofía de la economía.
La filosofía del derecho.
La filosofía de la religión.

Existe entre ellas una estrecha conexión y a menudo resulta imposible separarlas,
porque en las sociedades se desarrollan conjuntamente las actitudes morales, elorden
político, el sistema económico, la legislación jurídica y la forma de entender la religión.
Entre todas ellas existe en la realidad social una relación de complementariedad y
conexión interna que, naturalmente, la reflexión filosófica debe recoger.
Estas cinco dimensiones tienen, al menos, cuatro elementos en común:
1. La reflexión filosófica se centra en cada caso en un tipo de actividadque se
desarrolla en la vida cotidiana, sea la moral, la política, la economía, el derecho
o la religión.
2. Hablar de «acción humana» implica que nos encontramos en el ámbito de lo
que es posible por la libertad. Aunque siempre la libertad es condicionada,
desde los condicionamientos es creadora de proyectos personales y sociales.
De ahí que suela entenderse que, así como la filosofíateórica tiene por meta la
verdad de las indagaciones, la filosofía práctica tiene por objetivo, en sentido
amplio, descubrir las condiciones de justicia y felicidad de las personas y las
sociedades.
3. El hecho de reflexionar sobre acciones humanas que históricamente están
sometidas a un continuo cambio obliga a la filosofía práctica a redefinir
constantemente los conceptos y términos de que sesirve para comprender esa
realidad cambiante, como también a acuñar otros nuevos. No es lo mismo
hablar de la noción de democracia griega que de la actual democracia
representativa; no significa lo mismo la palabra «felicidad» para Aristóteles que
para los utilitaristas contemporáneos, etc.
4. Por último, la filosofía práctica, en tanto que filosofía, se distingue de otros
tipos de saber queestudian la acción humana por su carácter normativo. Esto
no significa que ofrezca recetas para actuar, pero sí orientaciones para la
acción.

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1.2. La primacía de la filosofía práctica.
La filosofía práctica suscita en nuestros días un gran interés. Si para Aristóteles el saber
más digno es el teórico, ya que se busca por sí mismo, un buen número de corrientes
filosóficas actuales danla primacía al saber práctico. Porque, a fin de cuentas, la
contemplación es una actividad, la vida teorética es una forma de vida, y, además,
podemos decir con Kant que, si nos interesa averiguar «qué podemos conocer», es
porque nos importa descubrir «cómo debemos obrar» y «qué nos cabe esperar».
La filosofía práctica ha cobrado tal protagonismo que uno de los campos de la filosofía
de la...