Y El Mono Se Hizo Hombre

Y EL MONO SE HIZO HOMBRE
Lo que proponemos en estas páginas es aportar elementos de juicio para ver si es posible armonizar la hipótesis evolucionista, con la revelación cristina como se cree en el caso de la hipótesis darwinsista puede tranquilamente ser compatible con las verdades de la revelación, en tanto no afecte el contenido de esta última. Para ello aceptaremos que la hipótesisevolucionista es valida, es decir que puede darse el origen de la vida a partir de la materia inanimada.
EL MEOLLO DE LA CUESTION: El problema capital en el conflicto entre el evolucionismo y el capitalismo se plantea en relación al origen y la naturaleza del hombre. Esta es por cierto una herencia directa de Darwin quien era un maestro en el arte de zafar mediante la ambigüedad en usos de los términosy el argumento absolutamente anticientífico de apelar a la no imposibilidad de la ocurrencia de un fenómeno. Cuando la ciencia se basa, precisamente, no en establecer la posibilidad sino la probabilidad de un fenómeno.
LAS DISTINTAS POSTURAS: La verdadera razón por la que estos autores afirman inexistencia de un posible conflicto entre el evolucionismo y la religión, es para ellos, la cienciay la fe, están en distintos planos y por consiguiente no pueden colisionar. Ambos ciencia y fe están el plano de la verdad. Difieren en su método y en su objeto social, lo que sucede para los autores es que la ciencia es un conocimiento y la fe es un sentimiento. La ciencia es la verdad y la fe es fantasía.
EL MITO DE LOS DOS EVOLUCIONISMOS: Existen dos tipos de evolucionismo: radical,materialista incompatible con la fe y mitigado compatible con la fe. El evolucionismo tiene 3 aspectos: el proceso evolutivo habría tenido un fin querido por dios, la aparición del hombre. Todos los seres humanos se habrían originado de un solo par. Solamente el cuerpo del hombre habría sido producto de la evolución y no su alma, la cual sería creada inmediatamente por dios. Para El evolucionismomitigado el proceso evolutivo habría querido un fin de dios: el hombre. Esto significaría que dios habría dispuesto la naturaleza de tal manera que esta evolucionara hasta llegar a mono y luego a hombre.
EVOLUCIONISMO Y FINALIDAD: Uno de los postulados fundamentales darwinsistas es que los cambios o modificaciones fueron producto del azar. Pero aquí surge otro problema, pues el fin él para que puedeseparar el cómo. Donde no hay fin, como el mismo deja de existir, ya que el fin es lo que mueve. Por eso el evolucionismo explica todo porque no está sujeto al rigor del principio de casualidad.
EVOLUCIONISMO Y MONOGENISMO: monofiletismo: todos los seres humanos son miembros de una misma especie, y monogenismo: todos los seres humanos son descendientes de una sola pareja. Si las fuerzas de lanaturaleza se transformaron alguna vez esto habría obedecido a las leyes naturales y los efectos de las leyes son siempre universales. Es imposible por consiguiente que solo uno o dos monos evolucionaran.

Realizando una lectura objetivo y sin prejuicios del libro de Genesis, es necesario hacer una extremada violencia al texto, para interpretar que en realidad lo que se nos está diciendo en esterelato, es que los hombres se originaron en forma natural a partir de los monos. Mas que hacer una interpretación simbólica pareciera que equivale a sostener que lo allí expresado no tiene nada que ver con la realidad. Para que exista un símbolo tiene que haber alguna semejanza que el entendimiento percibe entre una imagen y un concepto cosa que aquí no existe.
EVOLUCIONISMO Y HILERMORFISMOEn muchos ámbitos católicos afirmaciones en el sentido de que mientras se acepte la creación directa del alma humana por parte de dios, no habrá ninguna dificultad en admitir el origen evolutivo del cuerpo. Y el problema radica en el hecho de que ningún ser viviente inferior puede producir por su propia virtud, el cuerpo humano. Afirmar lo contrario sería lo mismo que negar la necesaria...