TP Final Filosofía Virtual

TP Final – Filosofía Virtual
Prof. Ramiro Limongi – Alumna: Julia Sanjurjo
A modo de introducción, podríamos decir que la filosofía moderna, a diferencia de lo analizado previamente en Aristóteles y Platón, concibe al sujeto como eje problemático; es decir, parte del sujeto para conocer la realidad, vincularse con el mundo objetivo y a su vez se basa en el sujeto para entender a la realidad comoverdadera a través de la experiencia.
Es René Descartes (1596-1650) quien marca el comienzo del período de la filosofía moderna, reconocido a su vez como el padre de la geometría analítica. Descartes se refiere primeramente al sujeto como un ser cuyo juicio carece de pureza, del uso pleno la razón, ya que desde la niñez se relaciona con el mundo, la realidad, a través de la percepción. En suDiscurso del Método, establece sus Preceptos de la lógica. En dicho escrito establece que no debemos apresurarnos a dar definiciones sobre los objetos (cosas) hasta no evidenciar su existencia eficientemente, que debemos ser prudentes y graduales en la manera de aproximarnos al conocimiento, y generar una visión integral y una revisión general mediante la cual lleguemos a estar seguros de no omitirnada.
A su vez, Descartes concibe a los sentidos y a la imaginación como intermitentes en la experiencia del conocimiento. Toma a la percepción como la forma verdadera y legítima de vincularse con la realidad. Dice que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas y así se cerciora sólo de que Dios es o existe, y de que es un ser perfecto, y de que todo lo que está ennosotros proviene de él; de donde se sigue que, siendo nuestras ideas o nociones, cuando son claras y distintas, cosas reales y procedentes de Dios, no pueden por menos de ser también, en ese respecto, verdaderas. Así mismo, certeza es igual a perfección, sin dejar a la razón de lado pero asegurando que la percepción aparece a priori en la relación sujeto-realidad.
Respecto de esto, afirma que no haynada que la naturaleza nos enseñe más manifiestamente que el que tengamos cuerpo, que suframos cuando sentimos dolor, que hemos menester de alimento o de bebida cuando sufrimos hambre y sed.; no debemos dudar, por tanto, que no haya en ello algo verdadero. Luego habla de la gran diferencia entre el alma y el cuerpo en el hecho de que el cuerpo sea siempre divisible por naturaleza y el almaindivisible. Advierte que el alma no es impresionada de un modo inmediato por todas las partes del cuerpo, sino tan sólo por el cerebro o quizá tan sólo por una exigua parte de aquél, es decir, por aquella en la que se dice que está el sentido común. Es interesante aquí la relación que establece con el cuerpo ya que concibe a los órganos del cuerpo como manifestadores del dolor al cerebro pero es elcerebro el que decodifica y define las sensaciones (dolor, placer, etc.) que transmite al alma. Entonces no son los órganos los que sienten sino el alma.
Más adelante aparece Immanuel Kant (1724-1804) continuando con la línea de pensamiento de Descartes, pero diferenciándose en la forma de concebir a Dios. En Kant aparece la idea de la experiencia posible (mundo real) y la experiencia imposible onouménico (mundo divino).
Kant fue reverenciado como padre del idealismo alemán. Siempre insistió que las cosas físicas del espacio y el tiempo son reales, y en sintonía con lo propuesto por Descartes, estableció que los límites de la experiencia sensorial son los límites de todo razonamiento sólido acerca del mundo.
La experiencia kantiana puede entenderse como la percepción en psicología, peroentre ambas concepciones hay una diferencia fundamental, que en la percepción se dice explícitamente que dirigimos nuestra atención a un cierto estado de cosas, en tanto que en la descripción de la experiencia no se dice cuál es la entidad en la que tienen su origen esos misteriosos objetos que afectan nuestros sentidos. En la experiencia se halla inseparablemente unidas la cosa (aquello que al...