Teorias Del Conocimiento - Jonas Hessen

Teoría del conocimiento
Johannes Hessen
1.- ¿Cuáles son las 5 preguntas que dice el autor que se pueden plantear a la hora de abordar el estudio de la GNOSEOLOGÏA?
1) La posibilidad del conocimiento: ¿Existe en realidad tal relación entre el sujeto humano que conoce y el objeto conocido?
2) El origen del conocimiento: ¿De dónde proceden los objetos del conocimiento? ¿De la razón? ¿De laexperiencia? ¿De ambas cosas?
3) La esencia del conocimiento humano: (en el dualismo de sujeto y objeto) ¿Es el hombre activo y espontáneo o se comporta meramente de forma pasiva y receptora?
4) La cuestión sobre las clases de conocimiento: ¿Hay algún otro conocimiento humano que no se haga por medio de una representación intelectual del objeto?
5) El criterio de la verdad: ¿Cómo sabemos que elconocimiento es verdadero?
Origen del Conocimiento
RACIONALISMO
2.- ¿Con qué tipo de juicios se fundamenta el conocimiento para el racionalismo? ¿De dónde saca esta idea?
* La posición epistemológica que ve el pensamiento; en la razón, la fuente principal del conocimiento humano, se la racionalismo. Según él, conocimiento solo merece en realidad estenombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido. – Porque tiene que ser así, es siempre y en todas partes así. – Estos juicios poseen: una necesidad lógica y una validez universal rigurosa. Para el racionalismo, la razón o la fuente principal del conocimiento, y este es verdaderamente tal sólo cuando sea necesario y universal.
* En, DESCARTES (fundador de lafilosofía moderna), y en su continuador LEIBNIZ.
3.- ¿Quiénes fueron los dos principales representantes y que propusieron?
* PLATON: Está convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de necesidad lógica y validez universal. En el mundo de la experiencia se encuentra en un continuo cambio y mudanza. Consiguientemente, no puede procurarnos un verdadero saber. Las ideas son losmodelos de las cosas empíricas. Teoría anamnesis: Todo conocimiento en una reminiscencia. (Recuerdo de una cosa casi olvidada.)
* PLOTINO y SAN AGUSTIN: El primero coloca el mundo de las IDEAS en el NUS cósmico, o sea ESPIRITU del universo. San Agustín toma esta idea y le da un sentido cristiano, es decir el DIOS personal del cristianismo ocupa el lugar del NUS. Las ideas se convierten en lasideas creatrices de Dios.
4.- ¿Cuál es el mérito que Hessen le atribuye a esta postura sobre el origen del conocimiento? ¿Cuál es la crítica que le hace?
* Realiza una descripción donde presenta la esencia del fenómeno del conocimiento como una relación entre elsujeto y un objeto, siendo esta dualidad una característica esencial del conocimiento. Está relación, es una correlación, porque no hay lo uno sin lo otro.
EMPIRISMO
5.- ¿Qué sostiene la posición empirista?
En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la razón. La conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino exclusivamente de la experiencia. Elespíritu humano está por naturaleza vacio. (Hoja por escribir).
6.-Caracterice la postura Locke.
El alma es un papel blanco, que la experiencia cubre poco a poco con los trazos de su escritura. Hay una experiencia externa (sensación) y una experiencia interna (reflexión). Los contenidos son ideas orepresentaciones, ya simples, ya complejas. Estas últimas se componen de ideas simples.
7.-¿Cuál es el principio que sienta Hume?
Divide las ideas de Locke en IMPRESIONES e IDEAS. Entendiendo por impresiones las vivas sensaciones que tenemos cuando vemos, oímos, tocamos, etc. Y. por ideas, las...