Teoria Etica De David Hume

Teoría ética de David Hume .
"Si podemos depender de algún principio que aprendamos de la filosofía
es éste, que pienso puede ser considerado cierto e indudable: no hay nada en sí
mismo valioso o despreciable, deseable u odioso, bello o deforme, sino que estos
atributos nacen de la particular constitución y estructura del sentimiento y afecto
humanos." (Apéndice)
David Hume es uno delos más representativos portavoces de la Escuela Empirista
inglesa, alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el análisis del
conocimiento y la crítica de la metafísica y la moral, a sus últimas consecuencias.
Nace el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo (Escocia). Proviene de una familia de la
pequeña burguesía terrateniente escocesa. Su familia quiso que estudiaraleyes e incluso
comercio, pero al final tuvieron que dejarle libre para seguir lo que constituía su gran
interés: la filosofía. Por aquellos años, la obra filosófica de Locke y las teorías de Berkeley
constituían temas de animadas discusiones. La filosofía de Hume -por influencia de
Berkeley- desarrolló la doctrina de Locke, y llegó a un total escepticismo. Precisamente, esta
actitudescéptica sería el aguijón que más tarde despertaría a Kant del «sueño del
dogmatismo».
Entre sus obras destacamos Investigación sobre los principios de la moral (1751);
Investigación sobre el entendimiento humano (1751); Discursos políticos (1752); Cuatro
disertaciones (1757); Diálogos sobre la religión natural (1761).
Hume es ya un pensador ilustrado que tendrá notable influencia enKant. La Ilustración
supondrá el triunfo y la afirmación de una confianza absoluta en la razón natural humana, y
la reacción contra el barroco, la ortodoxia y la Contrarreforma. David Hume representa el
prototipo de pensador ilustrado, en cuanto seguidor de las costumbres de su tiempo, y
contribuye también a la gestación de una nueva manera de ser y de pensar. Copartícipe de la
culturailustrada, hace una tríada con la naturaleza, las fuentes de las luces y la garantía de
la razón.
Hume hereda del liberal conde de Shaftesbury (Anthony Ashley, 16711712), su teoría
del emotivismo moral. El conde puede ser considerado como el padre de la moral del
sentimiento, la moral como independiente de toda religión y vinculada a un sentimiento
natural de justicia yresponsabilidad. Este sentimiento rige nuestra conducta moral al
indicamos lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y nos acerca a nuestro deber moral, un
sentimiento natural que nos empuja a sentir simpatía hacia el bienestar de las personas de
nuestra sociedad, y rechazo y aversión a las conductas negativas propias y del prójimo.
La teoría ética: el Emotivismo moral
El emotivismo es la teoríaética según la cual el fundamento de la experiencia moral no
lo encontramos en la razón sino en el sentimiento que las acciones y cualidades de las
personas despiertan en nosotros. Aunque este título no se encuentra en las investigaciones
éticas de Hume, podemos utilizarlo para caracterizar su punto de vista en relación con el
fundamento de la moral.

Sección Bilingüe
Isabel BlascoCRÍTICA DEL INTELECTUALISMO. LA FALACIA NATURALISTA
El emotivismo moral se opone al intelectualismo moral. Las Éticas hasta el momento
pretenden fundar la moralidad en la razón o afirman que la distinción entre lo bueno y lo
malo se fundamenta en el razonamiento. Esto garantiza la universalidad y objetividad de los
juicios morales. Hume destaca decididamente la importancia de la esferade los
sentimientos y las emociones en la vida moral.
Las éticas clásicas tendían a buscar el fundamento de la condición moral del ser
humano en su misma condición racional, y en virtud de ella a establecer lo bueno y lo malo,
la virtud y el vicio. Del análisis de la naturaleza humana deducían el catálogo de obligaciones
morales: El hombre es un ser pensante (Aristóteles, Platón),...