Sociología Intro

JAMESON
El Postmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado? 2005

Finales del 50 comienzos del 60. Andy Warhol y e arte pop. Godard y la producción post-Goodard, cine experimental.

Sociedad Posindustrial. Sociedad de consume, de los medios masivos, informática, electrónica.
Capitalismo tardío o LATE CAPITALSM. Etapa más pura del Capitalismo.

El Postmodernismo no es unestilo sino una dominante cultural.
Hoy día la producción estética se ha integrado a la producción general de bienes.
El reverse de la cultura es la sangre, la tortura, la muerte y el horror.

JAMESON NO PIENSA QUE TODA LA PROUCCIÓN CULTURAL HOY DIA ES POSTMODERNA.

PASTICHE. Imitación de una mueca determinada, discurso que habla una lengua muerta. Una parodia vacía. Los productores de culturano tienen otro lugar al que volver que no sea el pasado. Imitación de estilos caducos en una cultura hoy global.

La Sociedad del espectáculo.
Espectáculo. Simulacro del que jamás ha existido original.
Desvanece el valor de uso. La imagen se vuelve primordial para obtener valor mercantil.

La moda nostalgia.
Película nostálgica- La mode rétro.
Reestructura el campo del pastiche y loproyecta a un nivel colectivo y social en el que el intento de apropiarse de lo viejo pierde valor frente a los cambios de la moda y la nueva ideología.
La película nostálgica constituye una aproximación al pasado con connotaciones estilísticas que transmiten antigüedad.
Los signos estéticos provocan en el espectador un distanciamiento temporal de la imagen oficial contemporánea. Ej títulos en estiloart-déco programa al espectador para una recepción nostálgica.

Muerte del sujeto.
Actores sin personalidad.

CONCLUSIÓN:
La aproximación al presente mediante el lenguaje artístico del simulacro, o del pastiche estereoscópico del pasado, confiere a la realidad actual y a la apertura del presente histórico la distancia y el hechizo de un espejo reluciente.

Historia Pop:
Ej: Una novelahistórica es incapaz de representar el pasado histórico; lo único que puede representar son NUESTRAS IDEAS Y ESTEREOTIPOS DEL PASADO.
Como en la caverna de Platón, proyecta nuestras imágenes mentales de ese pasado en los muros de su prisión.
Estamos condenados a perseguir la Historia mediante nuestras propias imágenes POP.____________________________________________________________________________________________

BAUDRILLARD
Cultura y simulacro. 1978

Hoy día la simulación se referencia en modelos de algo real sin origen ni realidad: lo HIPERREAL. Ej: Matrix “bienvenido al desierto de lo real”. Es un hiperreal, el producto de una síntesis de modelos combinatorias en un hiperespacio sin atmosfera.
LO REAL NO TENDRA NUNCA MÁS OCASIÓN DE PRODUCIRSE.

Disimular es fingir no tenerlo que se tiene.
Simular es fingir tener lo que no se tiene. Lo uno remite a una presencia, lo otro a una ausencia. Pero la cuestión en más complicada ya que SIMULAR NO ES FINGIR. El que finge una enfermedad puede meterse en la cama y hacer creer que está enfermo. El que simula una enfermedad aparenta tener síntomas de ella. La simulación cuestiona la dif. Entre lo verdadero lo falso, lo realy lo imaginario.

Cuando lo real ya no es lo que era la nostalgia cobra todo su sentido. Así la simulación aparece como estrategia de lo real, de neo-real y de hiperreal.
Neo – nuevo. Ej: Neorrealismo, nuevo realismo.

Los etnólogos de Australia decidieron liberar a los Tasasay a su habitad natural en la selva virgen y cerrar dicha selva l estudio de la ciencia. No es un sacrificio, sino unsacrificio simulado de su objeto a fin de preservar su principio de realidad.
El Indio recluido en su habitad natural se convierte en modelo de simulación de todos los Indios posibles ANTES DE LA ETNOLOGIA.
Así la etnología pasa generalizarse como una cuarta dimensión omnipresente, la dimensión del simulacro. TODOS NONOSTRO SOMOS YA TASADAY. Indios simulacro que proclaman en definitiva la...