Resumen etica a nicomaco

LIBRO PRIMERO
De los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esta
causa llamados nicomaquios

• Capítulo l
Cualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda acción y elección, parece que a algún bien es enderezada. Por tanto discretamente definieron el bien los que dijeron ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan.
En todas cuantas hay de esta suerte, quedebajo de virtud se comprenden, como debajo del arte del caballerizo el arte del frenero y todas las demás que tratan los aparejos del caballo; y la misma arte de caballerizo, con todos los hechos de la guerra, debajo del arte de emprendedor o capitán y de la misma manera otras debajo de otras.
• Capitulo ll
Pero si el fin de los hechos es aquel que por sí mismo es deseado, y todas las demás cosaspor razón de aquél y si no todas por razón de otras se desean, cosa clara es que este fin será el mismo bien y lo más perfecto, cuyo conocimiento podrá ser que importe mucho para la vida, pues teniendo a manera de ballesteros, puesto blanco, alcanzaremos mejor lo que conviene.
• Capitulo lll
Porque la claridad no se ha de buscar de una misma suerte en todas las razones, así como ni de todas lasobras que se hacen. Porque las cosas honestas y justas de que trata la disciplina de república, tienen tanta diversidad y oscuridad, que parece que son por sola ley y no por naturaleza, y así mismo mal tienen en sí las cosas buenas, pues acontece muchos por causa de ellas ser perjudicados.
Porque casi un mismo error es admitir al matemático con dar razones probables, y pedirle al retorico quehaga demostraciones, y cada uno, de aquello que entiende juzga bien, y es buen juez en cosas tales y, en fin, en cada cosa el que está bien instruido, y generalmente el que en toda cosa está ejercitado.
• Capítulo IV
En cuanto al nombre, cierto casi todos lo confiesan, porque así el vulgo, como los más principales, dicen ser la felicidad el sumo bien, y el vivir bien y el obrar bien juzgan ser lomismo que el vivir prósperamente; pero en cuanto al entender qué cosa es la felicidad, hay diversos pareceres, y el vulgo y los sabios no lo determinan de una misma manera.
A otros algunos les ha parecido que fuera de estos muchos bienes hay algún bien que es bueno por sí mismo, por cuya causa los demás bienes son buenos.
• Capítulo V
Porque el vulgo y gente común por la suma felicidad tienen elregalo, y por esto aman la vida de regalo y pasatiempo.
Porque tres son las vidas más insignes: la ya dicha, y la civil, y la tercera la contemplativa.
Pero los ilustres y para el tratar las cosas aptos, la honra tienen por su felicidad; porque éste casi es el fin de la vida del gobierno de república.
• Capítulo VI
Aunque parece que, por conservación de la verdad, es más conveniente y cumplerefutar las cosas propias, especialmente a los que son filósofos; porque siendo ambas cosas amadas, como a más divina cosa es bien hacer más honra a la verdad.


• Capítulo VII
Porque en diferentes hechos y diferentes artes parece ser diverso, pues es uno en la medicina y otro en el arte militar, y en las demás artes de la misma suerte, ¿Cuál será, pues, el bien de cada una, sino aquel porcuya causa se trata todo lo demás?
Mas perfecto decimos ser aquello que pos su propio respecto es procurado, que no aquello que por causa de otro, y aquello que nunca por respecto de otro se procura, más perfecto que aquello que por sí mismo y por respecto de otro se procura, y hablando en suma, aquello es perfecto que siempre por su propio respecto es escogido y nunca por razón y causa de otracosa.
• Capítulo VIII
Porque con la verdad todas las cosas que son cuadran, y la verdad presto descompadra con la mentira. Habiendo, pues, tres diferencias de bienes, unos que se dicen externos, otros que consisten en el alma, y otros en el cuerpo, los bienes del almas más propiamente y con más razón se llaman bienes, y los hechos y ejercicios espirituales en el alma los ponemos.
• Capítulo IX
Y...