Resumen De Mesopotamia
Páginas: 3 (719 palabras)
Publicado: 31 de marzo de 2012
La democracia consensual
La reacción a este primer planteamiento de Rawls tiene como consecuencialo que se conoce como la polémica liberal-comunitarista de Nozick (1988) y Buchanan (1975), por unlado, y MacIntyre (1981), Taylor (1989), Walzer (1983) y Sandel (1982) por el otro, dando así origen a una de las más interesantes discusiones filosófico-políticas del siglo XX (Mulhall ySwift,1992), y la cual explica en parte los cambios de Rawls en su segunda obra,
Political Liberalism (Rawls, 1993). En ella Rawls abjura del liberalismo clásico procedimental, planteando una nueva visión queen adelante denominará concepción política de la justicia (Höffe, 1988). Además de otras reformulaciones, Rawls introduce una noción determinante sobre la que se funda, en últimas, esa concepciónpolítica de la justicia: la del consenso entrecruzado (overlapping consensus). Este consenso se concibe en dos etapas, una que Rawls define como consenso constitucional cuyo objetivo es moderar elconflicto y abrir el poder a los actores del mismo, logrando un clima de convivencia pacífica y reciprocidad entre éstos. Y una segunda, el consenso político propiamente dicho (un consenso de consensos)que proyecta de manera colectiva el ideal de sociedad al que todos aspiran, basado en la concepción consensual de justicia concertada por todos los sujetos colectivos que se han comprometido con larealización de un ideal concertado y razonable de sociedad en la cual todos sean protagonistas.
Esto implica un concepto de razón pública que reconoce en la opinión pública de la ciudadanía la fuenteprincipal de la interpretación constitucional: el tribunal constitucional interpreta la constitución a la luz de lo que la opinión pública discute y decanta sobre los diversos temas que la afectanen torno al desarrollo de la estructura básica de la sociedad. La razón pública ciudadana, en tanto esenciales constitucionales definidos por el consenso entrecruzado de las diferentes visiones...
La reacción a este primer planteamiento de Rawls tiene como consecuencialo que se conoce como la polémica liberal-comunitarista de Nozick (1988) y Buchanan (1975), por unlado, y MacIntyre (1981), Taylor (1989), Walzer (1983) y Sandel (1982) por el otro, dando así origen a una de las más interesantes discusiones filosófico-políticas del siglo XX (Mulhall ySwift,1992), y la cual explica en parte los cambios de Rawls en su segunda obra,
Political Liberalism (Rawls, 1993). En ella Rawls abjura del liberalismo clásico procedimental, planteando una nueva visión queen adelante denominará concepción política de la justicia (Höffe, 1988). Además de otras reformulaciones, Rawls introduce una noción determinante sobre la que se funda, en últimas, esa concepciónpolítica de la justicia: la del consenso entrecruzado (overlapping consensus). Este consenso se concibe en dos etapas, una que Rawls define como consenso constitucional cuyo objetivo es moderar elconflicto y abrir el poder a los actores del mismo, logrando un clima de convivencia pacífica y reciprocidad entre éstos. Y una segunda, el consenso político propiamente dicho (un consenso de consensos)que proyecta de manera colectiva el ideal de sociedad al que todos aspiran, basado en la concepción consensual de justicia concertada por todos los sujetos colectivos que se han comprometido con larealización de un ideal concertado y razonable de sociedad en la cual todos sean protagonistas.
Esto implica un concepto de razón pública que reconoce en la opinión pública de la ciudadanía la fuenteprincipal de la interpretación constitucional: el tribunal constitucional interpreta la constitución a la luz de lo que la opinión pública discute y decanta sobre los diversos temas que la afectanen torno al desarrollo de la estructura básica de la sociedad. La razón pública ciudadana, en tanto esenciales constitucionales definidos por el consenso entrecruzado de las diferentes visiones...
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