reseña de Estanislao Zulueta

Reseña de texto Nº 1
“sobre la Lectura”
Fabián de Jesús Naranjo Rincón

Reseña bibliográfica
Azellini, Juana, "sobre la lectura”. Colección de textos "Fotocopioteca", (Nº. 12), Colombia 2009.
Resumen
El autor del texto a medida que avanza el texto da a conocer como se debería de trabajar un texto, y como el lector debe ir interpretando el texto correctamente, ya que la lectura viene conun código que hay que ser interpretado desde el enfoque de sus términos porque no existe un código definido entre el autor y el lector.
Núcleos temáticos
1. Pensamiento de Nietzsche: “Nietzsche es particularmente explícito sobre este punto al final del prólogo a la Genealogía de la moral (1887) o al final del prefacio a Aurora (1886): “No escribir de otra cosa más que de aquello que podríadesesperar a los hombres que se apresuran”. No se trata aquí sin embargo, como podrían hacer pensar este y muchos otros textos, de una crítica al “afán del hombre moderno” que quiere informarse lo más rápidamente posible, al que se debería oponer una lectura lenta, cuidadosa y “rumiante”. Al poner el acento sobre la “interpretación”, Nietzsche rechaza toda concepción naturalista o instrumentalista dela lectura: leer no es recibir, consumir, adquirir. Leer es trabajar. Lo que tenemos ante nosotros no es un mensaje en el que el autor nos informa, por medio de palabras sobre sus experiencias, sentimientos, pensamientos o conocimientos sobre el mundo, para que nosotros provistos de un código que poseemos común con él, procuremos averiguar “lo que nos quiso decir”. Que leer es trabajar quieredecir ante todo que no existe un código común al que hayan sido “traducidas” las significaciones que luego vamos a descifrar. El texto produce su propio código por las relaciones que establece entre sus signos; genera, por decirlo así, un lenguaje interior, en relación de afinidad, contradicción y diferencias con otros “lenguajes”. El trabajo consiste entonces en determinar el valor que el textoasigna a cada uno de sus términos, valor que puede estar en contradicción abierta con el que posee un mismo término en otros textos.”

2. Pensamiento de Platón: “Platón en el Teeteto, o de la ciencia incluye en el concepto de “esclavos” a los reyes, los jueces y en general a todos los que no pueden respetar el tiempo propio que requiere el desarrollo del pensamiento, porque están obligados a decidiro concluir en un plazo determinado que los excluye de una relación con la verdad, la cual tiene sus propios ciclos, sus caminos y sus rodeos, sus ritmos y su tiempo, que ninguna circunstancia y ningún poder pueden determinar de antemano.”

3. Pensamiento de Kafka: “Si no hacemos el esfuerzo por definir qué significa para Kafka el alimento, y asumimos su significado en la acepción común, nuncapodremos entender La metamorfosis, las Investigaciones de un perro o El artista del hambre. “Alimento” significa para Kafka motivos para vivir, y en tal sentido la falta de apetito es la pérdida del sentido de la vida y la carencia de incentivos para la lucha. Sólo así se va esclareciendo el sentido de sus textos, porque al comienzo no tenemos un código común. Este es problema de toda lectura seria.Traemos a cuento estos ejemplos sólo para indicar que toda lectura “objetiva”, “neutral” o inocente es en realidad una interpretación, que conlleva de por sí una dislocación de las relaciones internas de un texto, resultado de la traducción del significado de sus términos a la interpretación previa de una ideología dominante.”

4. Pensamientos de Nietzsche: “En última instancia nadie puedeescuchar en las cosas, incluidos los libros, más de lo que ya sabe. Se carece de oídos para escuchar aquello a lo cual no se tiene acceso desde la vivencia. Imaginémonos el caso extremo de un libro que no hable más que de vivencias que, en su totalidad, se encuentran más allá de la posibilidad de una experiencia frecuente o, también, poco frecuente, de que sea el primer lenguaje para expresar una...