para Espinoza el alma es nominalista o universal

¿PARA SPINOZA LA DEFINICIÓN DE ALMA ES NOMINALISTA O UNIVERSALISTA?
La definición spinozista del alma se basa principalmente en como el humano capta en sí la esencia del alma, se supone que paraSpinoza el cuerpo como tal es capaz de captar los modos mas no los atributos. Desde este punto podemos partir buscar una definición que en sí muestre qué era el alma para Spinoza y qué forma mostraba,Universalista o Nominalista.
Primero comencemos con las definiciones de UNIVERSALISMO Y NOMINALISMO.
UNIVERSALISMO: en sentido general, es una creencia o idea en la existencia de una verdad universal,objetiva o eterna la cual lo determina todo. Y que esta debe estar presente en todos los seres humanos.
NOMINALISMO: concepto en el cual dice que no hay verdades universales como realidades o cosasextramentales (anteriores o independientes del conocimiento); ni en las cosas, ni fuera de las mismas. Sino que lo que llamamos conceptos universales, son meros nombres con los que denominamos aaquellas propiedades que pueden predicarse de varios individuos.





El alma para Spinoza es una definición universaligual que los atributos, para Spinoza el ser humano es incapaz de ver el alma ni los atributos, solo captamos pequeñas esencias que son denominadas modos. De esta manera, el ser humano es concientede la esencia en si de los atributos.
Lo que el gráfico explica es que el alma es superior a los atributos por lo tal debemos captarla en forma de modos, lo que el cuerpo capta es una esencianominalista del alma, no el alma en si. Se supone que muchas de las definiciones Spinozistas son universales, pero la definición de alma para Spinoza no es más para el humano que la esencia de un modos.Spinoza define el alma con dos definiciones una la de atributos (universalista), y otra con los modos (nominalista), como es esto posible, en sí la definición de nominalista es contraria a la de...