Modo De Produccion

LA INTEGRACION DE LOS PUEBLOS MESOAMERICANOS EN EL MODO DE PRODUCCION AMERICANO

Etnoh. Eduardo Corona Sánchez. Dirección de Etnohistoria. INAH.

In memorian – del Dr. Román Piña Chán.

El presente ensayo forma parte de un proyecto de investigación que trata de definir los modos de producción dominantes en la fase prehispánica del continente americano, particularmente de Mesoamérica, conbase a una política de investigación que intenta la caracterización y valorización del papel que ha jugado la población indígena en la historia de América Latina.

Mesoamérica, Area Cultural o Modo de Producción.Si bien, los arqueólogos plantean la evolución de las sociedades mesoamericanas de manera unilineal, como es el caso de Armillas (1991), Piña Chán (1985), Sanders (1973), Nalda (1981),Matos (1994), a través de un proceso de desarrollo social que transita de cazadores recolectores, a sociedades estratificados a parir de la agricultura, los antropólogos físicos y los lingüistas, en cambio, con base en el estudio de los restos paleontológicos y la glotocronología proponen que la ocupación del Continente Americano se da a través de una serie de corrientes humanas con diferenciassomáticas y culturales, que da lugar a dos líneas o procesos de desarrollo diferentes, correspondientes a la comunidad primitiva de cazadores recolectores igualitarios y a un modo de producción de identidad civil que conlleva a la formación de estados antiguos, similar al alcanzado por las sociedades de Ur. Egipto, Grecia y Roma y que podemos denominar como modo de producción americano.

Debemosseñalar además, que esas líneas de evolución no significan historias separadas, sino al contrario se articulan en su proceso de desarrollo y evolución implicando el desalojo territorial hacia áreas de refugio por parte de las comunidades primitivas y procesos históricos de asimilación que repercuten en la evolución o revolución de las formaciones sociales correspondientes al modo de producciónamericano.

Por su parte, se sigue considerando al proceso de desarrollo de las sociedades civiles ubicadas en Mesoamérica y Suramérica como correspondientes a historias diferentes, incluso se ha tratado de establecer en términos difusionistas el origen o identidad de sus rasgos con culturas ubicadas fuera del continente americano, más que su relación como diferentes áreas que forman parte del mismoproceso histórico evolutivo continental. En todo caso si se llega a realizar un análisis comparativo entre las formaciones sociales más representativas del continente, es más para marcar sus diferencias que sus similitudes, llegando a proponerse incluso que se trata no de un continente sino de dos: Norte y Sur.

Considero que esos planteamientos son resultado del enfoque culturalista, queidentifican los rasgos típicos de un área de manera descontextualizada, es decir, sin establecer su relación con los complejos sociales, económicos, políticos e ideológicos de los que son parte y producto, por lo que se deslindan del papel que juegan en la sociedad que les dio lugar como totalidad o bien de su identidad étnica, reduciéndolos a ser producto de un espacio y tiempo determinado

Es decir, sibien el concepto de rasgo cultural es funcional a nivel operativo para determinar la existencia de áreas culturales en un tiempo y espacio definido, su explicación es un tanto limitada, ya que estos adquieren en consecuencia un valor sincrónico no diacrónico, es decir, no reflejan la dinámica de la sociedad, ya que no se establece el origen social e histórico de los rasgos, así como laimportancia de la presencia de rasgos exógenos en su proceso de desarrollo.

En cambio, la explicación materialista de desarrollo de las sociedades, implica una interpretación socioeconómica de sus expresiones culturales, con base a un principio de diversidad en su evolución, definida a través de sus relaciones sociales de producción. Distinciones que Marx denomina como modos de producción en términos...