libro x la republica

LIBRO X REPUBLICA
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Introducción
COMENTARIO1
(595a-608c)

Al comienzo del Libro X, Sócrates, trata de nuevo sobre el valor educativo de la poesía. Es este un tema sobre el que había tratado detenidamente en los libros II y III de la República al tratar sobre la educación de los guardianes. Allí había señalado que esta materia tenía una valor relativo en la educaciónde tales guardianes. Pues bien, ahora, y después de haber expuesto cuál debería ser el contenido total de la educación de los guardianes, el valor de la poesía se nos muestra con un valor aún más degradado con lo que la oposición entre filosofía y poesía, a la hora de educar a los regentes, es aún mayor.
Sobre este contexto, Sócrates, analiza la poesía centrándose en lo que parece ser suauténtico valor: el imitativo. Pero ahora el análisis lo centra a la luz de su teoría de las ideas, algo que, a la altura del diálogo, supone ya conocida por todos los presentes lo que no sucedía claramente en los libros primeros. Para ello, Sócrates, establece, por un lado, que una idea es algo que designa una pluralidad de cosas, y, por otro, el modelo del que nos servimos para producir cualquier cosa.Por ejemplo, un carpintero fabrica una cama o una mesa sobre la base de las ideas que tiene de cama y mesa. Ahora bien, es evidente, señala Sócrates, que el carpintero cuando construye la mesa no está fabricando la idea sino produciendo esa mesa sobre la base de la existencia de su idea. Pero todavía hay más. Sócrates afirma que existen otras profesiones que ni siquiera fabrican el objeto sinoque limitan a producir cosas que ya están fabricadas. Estos sujetos, señala Sócrates, no sólo son capaces de producir muebles ya fabricados sino producir a todos los seres vivos, incluido ellos mismos. Glaucón que parece entender por dónde va Sócrates, rápidamente cae en la cuenta que tales seres lo que hacen es reflejar en sus trabajos meras apariencias de la realidad, como, por ejemplo, sucede conlos pintores que no producen, por ejemplo, camas verdaderas pero que, de algún modo, si lo hacen cuando las pintan.
Pues bien, sobre la base de todo lo dicho, Sócrates, quiere resaltar lo siguiente:
1.Es necesario diferenciar entre lo real y lo aparencial.
2.Lo real no es la cama que fabrica el carpintero y menos todavía la que pinta un pintor. Lo real es la idea sobre la que trabaja tantoel carpintero como el pintor.
3.En este contexto podría establecerse una diferencia entre tres clases de camas: una la que existe como idea y que fabrica Dios, otra la que hace el carpintero; otra la que hace el pintor.
4.El hacedor de las ideas (Dios) es el creador de la naturaleza o esencia de la cama como idea. Por su parte, el carpintero es artífice de la cama gracias a que existe la ideade la misma. Por último, el pintor es un mero imitador de aquello que han hecho los otros dos artífices.
5.Sócrates aprovecha la ocasión para situar a los poetas y los autores de tragedias en la escala más baja, es decir, en la de los meros imitadores de la realidad. Por eso, la poesía, como valor educativo ocupa el tercer lugar en una escala que empieza en el rey (Demiurgo).
6.Tanto el pintorcomo el poeta centran sus trabajos en lo meramente aparencial. Esto hace que, en la concepción filosófica de Platón, la poesía sea una disciplina que, en relación con la ciencia y la ignorancia, se encuentre más bien relacionada con esta última. Y es que la poesía, al presentar como algo real al mundo de las sombras y de las imágenes, nos sitúa, en el ámbito del conocer, en una escala que, en elsímil de la línea y de la caverna, Platón, había situado en el estado de eikasía.
{Ver texto1a}

A continuación, Sócrates, pasa a examinar lo que representó realmente la poesía homérica en el mundo griego. Comienza situándola en relación con la imitación lo que equivale a decir que se encuentra a una triple distancia del ser. Afirma también que si se compara a Homero y a otros griegos...