la sociededad como un haber

La sociedad como un haber

La sociedad como un haberLa sociedad como un haber

En 1808 un hecho insólito en la historia de los reinos hispáni¬cos da la señal de que se manifiesten abiertamente actitudes favorables a la Independencia: por primera vez, la corona de España e indias parece encontrarse sin cabeza. Los monarcas hispanos presos por Bonaparte, la metrópoli en manos del ti¬ranoextranjero, el pueblo español se organiza espontáneamente dirigiendo la resistencia, mientras medio mundo contempla azorado la súbita desaparición del vínculo regio que lo unifi¬caba. En la Nueva España pronto se esbozan dos actitudes opuestas. Mientras el virrey vacila o, al menos, trata de ocul¬tar sus propósitos, los altos funcionarios del gobierno y los comerciantes europeos enfrentan su criterio alportavoz del grupo criollo: el Ayuntamiento de la capital novohispana.
El criterio de los peninsulares es simplista: nada ha cam¬biado en Nueva España. Todo debe permanecer como esta¬ba. ¿Para qué hablar de cambios y novedades?
"En el presente estado de cosas —manifiesta el Real Acuerdo— nada se ha alterado en orden a las potestades esta¬blecidas legítimamente y deben todas continuar como hastaaquí", sin necesitar nuevos juramentos de obediencia. La sociedad entera, con sus autoridades constituidas, sus reglamentos e instituciones, debe permanecer en suspenso, deteni¬da en el orden y traza que la informa, como si se hubiera pe¬trificado de súbito, esperando que la voz real la vuelva a po¬ner en movimiento […].
[…] Tanto para los representantes del Ayuntamiento de la ciu¬dad de Méxicocomo para Jacobo de Villaurrutia, el único oidor criollo, la desaparición efectiva del monarca obliga a plantear el problema del asiento de la soberanía. Fernando VII con¬serva el derecho a la corona, pero se introduce una idea que cambia el sentido de su dominio: el rey no puede disponer de los reinos a su arbitrio, carece de la facultad de enajenarlos. […] La soberanía le ha sido otorgada alrey por la nación de modo irrevocable, y existe un pacto original, basado en el con¬senso de los gobernados, que el rey no puede alterar.
[…] Abandonando el terreno de la simple especulación, el crio¬llo se ilusiona por un momento con la posibilidad de injertar su actividad en el desarrollo político de la sociedad. No aspira, por lo pronto, más que a una reforma de escasa importan¬cia; pero sitiene éxito, habrá logrado mucho más que eso: habrá transformado el orden social, de una estructura rígida dominada por la burocracia, en una realidad susceptible de ser moldeada conforme al empeño de su voluntad creadora.
La sociedad como un haber

En 1808 un hecho insólito en la historia de los reinos hispáni¬cos da la señal de que se manifiesten abiertamente actitudes favorables a laIndependencia: por primera vez, la corona de España e indias parece encontrarse sin cabeza. Los monarcas hispanos presos por Bonaparte, la metrópoli en manos del ti¬rano extranjero, el pueblo español se organiza espontáneamente dirigiendo la resistencia, mientras medio mundo contempla azorado la súbita desaparición del vínculo regio que lo unifi¬caba. En la Nueva España pronto se esbozan dos actitudesopuestas. Mientras el virrey vacila o, al menos, trata de ocul¬tar sus propósitos, los altos funcionarios del gobierno y los comerciantes europeos enfrentan su criterio al portavoz del grupo criollo: el Ayuntamiento de la capital novohispana.
El criterio de los peninsulares es simplista: nada ha cam¬biado en Nueva España. Todo debe permanecer como esta¬ba. ¿Para qué hablar de cambios y novedades?
"Enel presente estado de cosas —manifiesta el Real Acuerdo— nada se ha alterado en orden a las potestades esta¬blecidas legítimamente y deben todas continuar como hasta aquí", sin necesitar nuevos juramentos de obediencia. La sociedad entera, con sus autoridades constituidas, sus reglamentos e instituciones, debe permanecer en suspenso, deteni¬da en el orden y traza que la informa, como si se...