La Filosof A Activa

1) La filosofía activa, trata de que tiene que insertarse en los asuntos del mundo, debatir los problemas que interesan a los hombres, en cuanto, mostrar soluciones o ayudar a elegir lo más favorable para el destino del hombre. El filosofo, no puede ser “el hombre desinteresado del mundo”, que ve como pasa la vida. Esto es según Abbagnano.
Considero que la filosofía de Platón, corresponde a lafilosofía activa. Este reflexiona que la filosofía es un instrumento para realizar una comunidad humana justa y pacífica, por eso en “la republica”, propuso poner sanciones a los filósofos que llegaban al máximo de sus conocimientos, y se negaban a poner su saber al servicio de la comunidad. Esto lo asocio con los conceptos del mundo inteligible y el mundo sensible.
El mundo inteligible, de lasideas es la autentica realidad, que se accede a este mundo por la razón. La idea del bien que identifica a Dios, la idea de la belleza, y la idea de la matemática.
El mundo sensible o visible, todo lo que se muestra a los sentidos. Las cosas físicas. Es un mundo temporal y cambiante, no cabe ciencia si no la opinión. En el mito de la caverna, el mundo sensible es en el interior de la caverna.2) a) Las cosmovisiones predominantes en Europa del siglo XI
Europa en el siglo XI tenía una gran expansión consolidando la formación territorial. Era la Europa cristiana con grandes cambios agrarios, urbanismo (creaciones de ciudades), comercios, cambios políticos, monarquía absoluta, entre ellos la curia. Paso a ser el órgano asesor del rey. Una sociedad donde el hombre basaba su vida en su fe enDios. Su destino estaba regido por las fuerzas divinas. Dios era el centro del universo. La población no tomaba decisiones, todo dependía de la iglesia. Todo dependía de su ferviente fe, el conocimiento solo era para las clases altas. En esa religiosidad medieval, la cristiandad lucha contra los enemigos de su fe, los musulmanes. Para lograr la expulsión de los musulmanes de las tierras santas,se realizan cruzadas, que fueron expediciones militares.


Las cosmovisiones predominantes en Europa del siglo XVII
Es la época del renacimiento, de las ideas del humanismo. Una nueva idea del hombre y del mundo, movimiento cultural. Cambios en las artes, política, y ciencias. Se buscan nuevas ciencias, leyes racionales. Aparece el racionalismo de Descartes, la aplicación de las matemáticas, endonde el conocimiento es la razón, y surge la certeza como criterio de verdad.
Es la ruptura con el oscurantismo medieval. Aparece en la cristiandad la reforma protestante.

b) La filosofía de san Anselmo. Sus fundamentos eran de tipo religioso y espiritual, la filosofía ayuda para comprender la fe, pero la razón puede hacer comprender a la fe. Dios no existe en la mente como una idea si no comouna realidad. Como conclusión de San Anselmo.

Descartes parte de la crítica a la filosofía de su tiempo. Uso la matemática por las verdades que poseen certeza. Trato de aplicar a la filosofía los procedimiento racionales y de las matemáticas. Así determino no creer en ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. Según la filosofía de descartes, Dios creó dos clases que formanla realidad. Una es la inteligencia y la otra es la física.


Puntos de partidas y de propósitos distintos:

San Anselmo pretende vías validas para demostrar la existencia de dios: 1) Dios es el mayor ser que uno puede imaginarse 2) Hay más grandeza en la existencia total que en la existencia solo imaginaria 3) Dios debe existir en la realidad, si no existiera no sería el ser mayor que pudieraimaginarse.

Descartes: 1) Cualquier cosa clara percibida en una idea debe ser cierta. 2) Percibo que la existencia está contenida en la idea de dios. 3) Por tanto Dios existe.
Descartes quiere lograr una certeza absoluta. Una idea clara que le sirva de fuente. Para Descartes la demostración de la existencia de Dios es necesario otro ser más perfecto, de quien se depende y de quien se adquiere...