La boy

axiologia procede del griego axios valor y designar la refleccion filosofica sobre los valores la palabra fue introducida en la filosofia por herna loco
es importante trazar elementos que ayudenala persona a disponerse y ubicarce en el ambito donde ha nacido para que asuma los valoes de convivencia que aseguraran la paz y la armonia de su hogar escuela y publo
exelente convivencia se inificaen lo mas profundo de su sentido que la persona tanbien es exelente en si misma . que convive en su interior con valores de paz y serenidad de equlibrio y razonen defenitiva conviene una conductamoral que le hace libre , transparente y verdadero en lo que piense deacuerdo con lo que hace

De nuestro análisis se desprende que la noción de mana es del mismo tipo que la noción de sagrado. Enalgunos casos ambas nociones se confunden; la idea de manitu de los algonquinos, la idea de orenda de los iroqueses y la idea de mana en Melanesia son tan mágicas como religiosas. En Melanesia, hemos vistoademás que existe una relación entre la noción de mana y de tabú, pues ya hemos analizado cómo algunas cosas con mana eran tabú, y que sólo eran tabú las cosas que tenían mana. Entre los algonquinosocurre lo mismo: si todos los dioses son manitus, no todos los manitus son dioses. En consecuencia, no sólo la noción de mana es más general que la de sagrado, sino que ésta queda comprendida enaquélla. Seguramente sería exacto afirmar que lo sagrado es una especie cuyo género es el mana. Al analizar los ritos mágicos, más que encontrar la noción de sagrado que buscábamos, habríamos encontrado suorigen.

Volvemos ahora al dilema que se nos planteaba en un principio: o la magia es un fenómeno social, en cuyo caso lo sagrado lo es también, o la magia no es un fenómeno social y por lo tantotampoco lo sagrado lo es. Sin entrar aquí en consideraciones sobre lo sagrado, dejaremos sentadas una serie de consideraciones que nos llevan a demostrar a la vez el carácter social de la magia y de...