indigenismo

T’sik+ri: Manifestaciones de la territorialidad simbólica en la comunidad wixarika de Santa Catarina Cuexcomatitlán
Katia Colín García
En este trabajo se expone la importancia del territorio sagrado para los wixaritari en los ámbitos de cohesión social e identidad así como algunas problemáticas que actualmente han puesto en peligro su preservación, destacan particularmente las circunstanciasrecientes que se observan ante la amenaza de la actividad minera en el área sagrada de Wirikuta, ubicada en el Desierto de Catorce, zona de suma importancia simbólica, pues se trata del escenario del origen mítico del Sol y el híkuri o peyote, una de las principales plantas sagradas de los wixaritari.
Para valorar esta situación considero necesario un acercamiento a la territorialidad simbólicade la etnia wixarika, Para ello tomaré en cuenta la imagen del t’sik+ri como representación del cosmos, así como algunos elementos que destacan durante la celebración de la Fiesta del Tambor. Este trabajo se enfoca en las celebraciones y cosmovisión de los habitantes de la comunidad de Santa Catarina, ubicada al norte de Jalisco, porque en ella realicé trabajo de campo y aún conservo de primeramano algunos testimonios de informantes.
Generalidades
Existen cuatro principales comunidades wixarika. Éstas específicamente se ubican en la Sierra Madre Occidental, en el punto convergente de los estados de Nayarit, Jalisco, Zacatecas y Durango, en los alrededores del cañón del río Chapalagana. Se trata de las poblaciones de Santa Catarina, San Andrés Cohamiata, Bancos de San Hipólito. SanSebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan de Bolaños.
La comunidad en torno a la cual se centra este trabajo es la de Santa Catarina Cuexcomatitlán, ubicada en parte de los municipios de Mezquitic, Jalisco, y Valparaíso, Zacatecas. Posee una extensión de 76,720 hectáreas1, y se encuentra dividida en veinte localidades.
Territorialidad simbólica
La territorialidad en sí misma, por ser una formaen que los grupos sociales se apropian de un territorio específico, incluye formas consensuadas de comportamiento, ya sea por medio de leyes y normas o por medio de una estructura simbólica que les otorgue un sentido de pertenencia. La identidad también se construye con estos parámetros, ya que es necesario un mito de origen compartido por la colectividad para fortalecer los vínculos con elterritorio y la cohesión social.
Una de las formas de territorialidad que practican las sociedades indígenas es otorgar al territorio un carácter sagrado, así, el espacio se convierte en la casa de los ancestros, el lugar donde aconteció la creación del Universo o el sitio de nacimiento de los dioses primigenios. Con estos atributos se crean vínculos muy profundos con el territorio, pues lasrelaciones con el mismo se establecen en distintos ámbitos, desde el área donde se desarrolla la producción y la reproducción política y social, hasta el fortalecimiento de su vínculo espiritual mediante veneración de la Madre Tierra, el agua, los peñascos y algunas plantas.
Las actividades rituales y otras prácticas de sacralización del territorio son de suma importancia para los wixaritari, másadelante, con el ejemplo de la Celebración de la Fiesta del Tambor, se podrá apreciar su función para configurar la identidad de los individuos y la apropiación del espacio. Mientras tanto, para legitimar la trascendencia social de las prácticas rituales considero oportuna la siguiente cita:
Cabe destacar que la presencia de un mundo simbólico arcaico no significa la “superviviencia” de rasgosremanentes, ni pone en evidencia “continuidades” lineales con las religiones prehispánicas. La vigencia de conceptos y prácticas mesoamericanos pone de manifiesto que éstos mantienen su eficacia cultural y simbólica para definir y actuar sobre la realidad; no son supervivencias folclóricas sino componentes estructurales de las cosmovisiones contemporáneas. […] No se trata de estudiar la continuidad...