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TEORIAS ARQUEOLOGICAS
La teoría, en esencia, constituye algo muy similar al marco teórico pues ambos intentan llegar a la misma idea, sin embar la “teoría” es mucho más que nuestra adherencia a los postulados de un autor. Para acércanos de manera explicativa al concepto, parece interesante entonces analizarlo desde sus acepciones en el sentido común hasta las implicadas dentro de unainvestigación o una actividad científica.
La anterior descripción es en términos generales lo que desde la filosofía se entiende por empirismo y es una manera de dar solución a un problema central dentro de la teoría. Este se articula en base a tres conceptos que desde diferentes posiciones, una de ellas el empirismo, han sido relacionados y caracterizados. Estos conceptos son la gneoseología (oepistemología), que aborda el problema de la teoría del conocimiento, la ontología, que aborda el problema de la teoría de la realidad y la lógica, que aborda el problema de la metodología (Bate 1989). Debemos señalar, a partir de este problema, que no existe una forma única de asumir la forma en que conocemos y como es la realidad. Ejemplo claro de esto hay muchos, vasta solo remitirnos un par de siglosatrás y entender por ejemplo como durante el feudalismo toda forma de conocer y de realidad se construía en base a los libros sagrados escritos por los discípulos de Jesús, compilados en la Biblia. Esto nos muestra que la realidad no siempre ha sido concebida desde los marcos explicativos contemporáneos o desde la ciencia, e incluso podremos ir mas allá y decir que desde la ciencia física y químicaactual sabemos que entidades como la materia que podemos “experenciar” en el mundo exterior, es una entidad compuesta por átomos y energía que nos son imposibles de percibir por los sentidos en su esencia y por lo tanto escapan a las capacidades primarias que nos entregan estos, matizando en parte, lo que entendemos desde el sentido común.
En base a estos planteamientos y para intentar acercarnos auna concepción de la teoría que trascienda el sentido común abordándolo dentro de una investigación científica, debemos dar un paso adelante y señalar la teoría en los términos que hemos descrito constituye antes que nada “un conjunto de supuestos que orientan la producción de teorías sustantivas” (Gandara 1993: 6). Entonces surge la pregunta ¿Qué son las teorías sustantivas? Para responder nosayudamos de un arqueólogo llamado Manuel Gandara (1993) que define una teoría sustantiva como:
· Un conjunto de enunciados, sistemáticamente relacionados: Esto es que las aseveraciones planteadas se encuentren en una coherencia interna que no implique contradicciones entre ellas.
· Que incluye cuando menos un principio general tipo ley: Esto es que contiene al menos un enunciado en el cual seestablecer relaciones causales entre palabras
· Que es refutable en principio: Es decir que se acepta que en realidad no es posible confirmar teorías, sino refutarlas.
· Que se propone para explicar/comprender un fenómeno o proceso.
Como vimos ya resolvimos en parte el problema del concepto de “teoría”. Debemos decir, volviendo a nuestra analogía del manto, que la elección de alguno dependerá enparte de un acto de fe sobre cual de estos es el más adecuado. Sobre esto, muchas veces las dimensiones histórica y social inciden el tipo de manto que se elige comúnmente desde el sentido común o en una comunidad científica como viene señalando hace bastante tiempo la posición historicista de la filosofía.
Con el problema de la teoría resuelto en parte, podemos pasar a revisar lo que esta implicadentro de arqueología y como esta se relaciona con la idea de prehistoria que los arqueólogos construimos, así como con el modelo de ciencia y de conocimiento que tenemos.

La Teoría Arqueológica, una aproximación .- Una teoría podríamos definirla de manera sencilla como un conjunto de ideas, conceptos, axiomas, postulados, etc. (en fin todo ese tipo de conceptos) que van a guiar la...