estoicismo trechos e cinismo trechos

Estoicismo – prof. Rogério

De acuerdo con la cosmología estoica, el ciclo comienza cuando los dos principios unidos conforman el fuego primario (πρῶτον πῦρ).5 Se dice que este contiene las razonesseminales (σπερματικοὶ λόγοι) de todas las cosas que sucederán a lo largo del ciclo cósmico. En tanto semillas, las razones que se encuentran contenidas en el fuego primero determinan cuándo cada cosanacerá, cómo será su desarrollo y cuándo morirá; del mismo modo que la semilla de un árbol determina las diferentes etapas del desarrollo de éste. Estas razones seminales se identifican como un todocon la razón de dios en la materia. Por ello dios es llamado también larazón seminal (σπερματικὸς λόγος) del mundo (D.L.7.136).

Zenón dice que la razón es lo que ordena las cosas naturales y elartífice del universo, y la llama destino y necesidad de las cosas y dios y alma de Júpiter.

[Crisipo] dice que ni siquiera lo más pequeño se mueve o se queda quieto de otra manera que de acuerdo con larazón de Zeus, que dice que es lo mismo que el destino.
Plutarco, Stoic. Rep. 1056c.

Cleantes- Himno a Zeus

Más glorioso de los inmortales, llamado de muchas maneras, siempre
todopoderoso,
Zeus,principio de la naturaleza, quien gobierna todo con la ley,
¡te saludo!, ya que es deber de los hombres invocarte,
pues nos generamos a partir de ti, siendo imagen de dios sólo nosotros
de entre cuantosmortales viven y se mueven sobre la tierra.
Por esto te cantaré y tu gobierno por siempre alabaré.
Girando en torno de la tierra, todo este cosmos
te obedece, a donde lo conduzcas, y por su voluntad, esgobernado por ti.

(Cfr. Estobeo, Ecl. 1.1.12 (SVF I. 537, L&S 54I)).

La parte inicial de este himno presenta a Zeus como gobernante de todo a través de la ley. Las fuentes permiten encontrar por lomenos dos funciones a la ley común de dios: decretar el curso que deben tomar todas las cosas y prescribir la realización de cosas justas. Estas líneas del texto hacen referencia a la primera...