español

ENSAYOS
(21 CAP. DE ZARATUSTRA)


PRESENTADO
XIMENA PADILLA



PROFESORA
MARIA EUGENIA GOMEZ



GRADO
11°A




INST EDUC DIVINO NIÑO
CAUCASIA ANTIOQUIA
2013


DE LAS TRES TRANSFORMACIONES
“De las tres transformaciones” pertenece a la primer parte de “Así habló Zaratustra” de F. Nietzsche, en la cual se tratan principalmente las ideas del superhombre y de la muerte deDios. En el primer discurso del cual se habla, se presenta principalmente el tema de que a partir de la muerte de Dios, comienza la triple transformación del espíritu o esencia del hombre. Nietzsche plantea una necesaria superación del idealismo, del platonismo, del sometimiento del hombre a los valores tradicionales, de la moral que se basa en la creencia de una realidad trascendente a este mundo.Este hombre es el que es representado en el discurso por la figura del camello: “Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin en niño.” El camello estaría aquí representando el momento en que la humanidad o el hombre se ha convertido como en un animal de carga, el cual lleva una pesada mochila de tradicionesreligiosas y de teorías por el hecho de creer en una vida eterna después de la muerte, en una verdadera vida una vez abandonado este mundo; con lo cual, a su vez, se ve una especie de encubrimiento, de miedo, mediante el cual el hombre rehúye de su propia finitud, del miedo a su muerte. Este animal que viaja cargado al desierto se convierte en león, que es la etapa del proceso en donde el espírituquiere alcanzar su propia libertad: “Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto. Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propiodesierto En esta etapa de león, el hombre experimenta su voluntad de poder, su “yo quiero”, el cual implica asumir su propia vida, experimentar el mundo como suyo, el tomar decisiones por él mismo asumiendo un espíritu libre, siendo crítico, no dejándose conducir por lo establecido, pero todavía este “yo quiero” no es un “yo quiero” creador, no se encuentra en él la idea de la posibilidad decreación de nuevos valores por el hombre, cosa que si va a ocurrir cuando este león entre en la etapa final de su transformación, en la de niño. Es necesaria la transformación del león en niño para poder olvidar el recuerdo que lastima su espíritu. Se ve aquí como un momento positivo para el espíritu en el cual es propicio aprovechar la libertad que supone la muerte de Dios, la cual se va a manifestarcomo descarte de los antiguos valores y proyección de nuevos desde el sentido de la tierra, manifestándose así una de las ideas. Este superhombre para Nietzsche es el que tiene la característica de poseer la inocencia de un niño, que vive fiel a la tierra y no a mundos trascendentes, y que además tiene el poder de la creación de sus propios valores. Puede ser entendida la aparición del superhombreluego de la muerte de Dios, como posibilidad de existencia y aparición del mismo con la caída del cristianismo y todo lo que conlleva su caída, doctrina que para este autor era la que mejor reflejaba la caída, la decadencia, el momento oscuro de la metafísica, de la filosofía y de la cultura occidental.



DE LAS CATEDRAS DE LA VIRTUD
Una de las virtudes expuestas por el sabio es la poderdormir,  esta es una virtud que ayuda a nuestro espíritu y a nuestra mente a descansar, de alguna manera mejoramos nuestra calidad de vida pues  la noche es el período del día en que el cuerpo y la mente se regeneran. Cuando nuestro espíritu hace cosas buenas nuestro cuerpo se sumerge en una profunda tranquilidad con la cual nos sentimos serenos. Las virtudes nos llevan a una vida correcta. Por eso...