empirismo

EMPIRISMO
FRANCIS BACON : Para él, la fuente principal del conocimiento es, como para todo el empirismo, la experiencia. Bacon dice que debemos prevenirnos de los prejuicios o “idola”.
a) Idola tribus: comunes a todos los hombres y provenientes de la propia naturaleza humana. P. Ej., el antropomorfismo por el que concebimos las cosas
b) idola specus :de la caverna- son propios de cadaindividuo y proceden de la educación, costumbres, etc.
c) Idola fori: proceden del lenguaje y de las palabras
d) Idola theatri: proceden de los sistemas filosóficos del pasado.
Dice que la experiencia al azar no da un verdadero saber, es preciso dirigirla adeccuadamente. Para ello propone la iducción. La iducción recoge los datos de la experiencia en tres tablas:
a) Tabla de presencia, que recogelos casos en los que aparece un mismo hecho o fenómeno;
b) Tabla de ausencia, que recoge los casos en los que no se da ese fenómeno;
c) Tabal de grados, que recoge los casos en los que el fenómeno aparece en distintos grados, mayores o menores.
Con ello se elabora una primera hipótesis de trabajo que se tratará de comprobar mediante experimentos…
JOHN LOCKE Señala que “antes de hacer ningunainvestigación era necesario examinar nuestra capacidad de ver con qué objetos estaba nuestra mente en condiciones de tratar”.Es decir, no se trata de investigar por medio de la experiencia las cosas del mundo, sino el origen y los límites del conocimiento. Dice que “conocer es tener ideas”, y entiende por idea, como Descartes, todo contenido de la mente. Critica las ideas innatas al decir quelas ideas proceden únicamente de la experiencia. Una idea no existe si no es pensada. Y, por consiguiente si, si existieran las ideas innatas tendrían que tenerlas todos los hombres, incluidos los niños y los ignorantes, lo que ciertamente no ocurre. Todo conocimiento proviene de la experiencia,, y ésta tiene dos fuentes: la “sensación” nos da los primeros elementos del conocimiento.
“lossentidos nos proporcionan las imágenes concretas amueblándonos la habitación vacía”. La observación de las reacciones interiores a estas primeras influencias hace surgir en nuestro interior otra clase de contenidos, las ideas de “reflexión”. Percibimos la alegría, un dolor o la capacidad de pensar. Las ideas pueden ser simples y compuestas. Las primeras son datos primarios que se reciben de laexperiencia, tanto de sensación como de recepción. Las compuestas se reúnen y combinan de distintos modos para formar ideas compuestas.
La intuición y la demostración Al relacionar las ideas la mente puede seguir dos caminos diferentes: la intuición y la demostración.
La intuición capta la concordancia o no concordancia de dos ideas, sin intervención de otra idea. “Así la mente percibe que lo blanco noes negro, que un círculo no es un triángulo o que tres es más que dos”. En la demostración no se ve la concordancia o discordancia de dos ideas de forma inmediata, sino sirviendose para ello de otras. Es un conocimiento de pruebas.
Tres tipos de realidades:
a) la existencia del propio YO. Conocemos nuestra propia existencia por intuición. Pienso, razono, siento dolor y placer.
b) La existenciade Dios. De la existencia de Dios tenemos certeza demostrativa. Aunque no hay idea innata suya, Dios ha dejado testimonio de su existencia en las facultades que nos ha dado.
c) La existencia de las cosas. Si de nuestra existencia tenemos certeza intuitiva, y de la de Dios certeza demostrativa, de la existencia de las cosas tenemos certeza sensitiva.
Todas estas ideas nos vienen de afuera, y lasrecibimos de la experiencia.
DAVID HUME : Hume se sitúa, como Locke, en el campo del empirismo psicológico: nuestra experiencia más inmediata es la experiencia de nuestra mente. Y en ella y desde ella aborda la explicación de todo nuestro conocimiento. Como para Descarte y para Locke, conocer es también para él tener ideas; pero sustituye, pues, por la de “percepción.” conocer es, por...