El patriarcado al desnudo, tres feministas materialistas- Colette Guillaumin - Paola Tabet - Nicole Claude Mathieu

EL PATRIARCADO AL DESNUDO
Tres feministas materialistas
Colette Guillaumin - Paola Tabet - Nicole Claude Mathieu

Ochy Curiel / Jules Falquet
(Compiladoras)
Brecha Lésbica

EL PATRIARCADO AL DESNUDO.
Tres feministas materialistas:
Colette Guillaumin - Paola Tabet - Nicole Claude Mathieu

Primera edición en castellano 2005
Edición: Brecha Lésbica
Diseño: Maria Laura Castro
Impresoy hecho en Buenos Aires

Acerca de Brecha Lésbica
Brecha Lésbica es un colectivo que asume el lesbianismo
feminista como postura política que pretende desconstruir el
patriarcado como sistema de opresión con todas sus instituciones e
ideologías. Nuestra perspectiva interrelaciona el sexo, la raza, la clase
y la sexualidad como categorías políticas y teóricas que explican la
subordinaciónde las mujeres y las lesbianas dentro de contextos
históricos específicos.
Es un espacio que se inicia en el 2002 con una visión
internacionalista buscando con ello establecer solidaridades políticas
entre lesbianas y mujeres de varias partes del mundo que tienen un
pensamiento y una acción crítica y radical frente a todas las formas
de dominación como lo son el sexismo, el racismo, elclasismo y la
heterosexualidad obligatoria.
Brecha Lésbica ha realizado y distribuido una agenda lésbico
feminista Macorina en 2003, y trabaja en una investigación sobre las
artistas lesbianas-feministas en América Latina y el Caribe.
Brecha Lésbica es un colectivo autónomo y sin ningún fin de
lucro. La reproducción del presente libro, siempre que sea sin fines de
lucro también, es totalmenteautorizada, citando la fuente.

Indice

Introducción ………………………….......................…... 1
Práctica del poder e idea de Naturaleza ….....................… 19
Colette Guillaumin
Las manos, los instrumentos, las armas .………................ 57
Paola Tabet
¿Identidad sexual/sexuada/ de sexo?.

Tres modos de conceptualización de la relación entre sexo y género....130

Nicole ClaudeMathieu



Introducción

De Sur a Norte y de Este a Oeste, un espectro recorre nu-

estro movimiento feminista y lésbico: el esencialismo. Definiendo el
ser mujer (o lesbiana) como una  ”identidad” que habría que “descubrir” o “afirmar”, nos perdemos en la búsqueda de revalorización
de “lo femenino” o de la “diversidad” como algo positivo que nos
podría sacar del impase al que el sistema(hetero)patriarcal, racista y
clasista, nos ha llevado. Muchas veces incluso, muchas feministas y
lesbianas más radicales caen en la tentación de creer que finalmente,
en el fondo, nuestra situación descansa sobre una base biológica: la
famosa “diferencia de los sexos”, la capacidad que algunas tenemos de
embarazarnos y parir las siguientes generaciones. Uno de los elementos que nos lleva aesta creencia es la famosa teoría “sexo/género”,
que muchas hemos aprendido, y hartas veces enseñado, en decenas
de talleres1: detrás del género, que es social, queda lo biológico, que
no deja de ser natural… ¡Qué alivio! La moral queda a salvo ya que
después de todo, la heterosexualidad es la forma normal y lógica de
relacionarse, aunque algunas se salgan de ella. Y nos deja con una
esperanzasimple: lo femenino, que siempre ha sido oprimido, un buen
día tomará su revancha (aunque no sepamos muy bien como, pero es
de sobra conocido que algún día, por operación divina, “los primeros
serán los últimos”)…
Pero no es así. En la sociedad, no hay nada « natural », y en
cuanto a Dios… quien sabe2. Pero en lo que a nuestras vidas actuales
y concretas se refiere, como dice ChristineDelphy, una destacada
feminista francesa, “el ser humano es social o no es: este es el mundo
que encontramos al nacer y no hay otro. No hay nada “por debajo”
(por debajo de la construcción social) […] No es que una construcción
En su forma más elaborada y sutil, este esencialismo nos viene, entre otro, de la
influencia del pensamiento de las feministas italianas de la Librería de Milán. 
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