El Mortal Dichoso Carmides O De La Templanza

EL MORTAL DICHOSO (CARMIDES O DE LA TEMPLANZA)
Los diálogos de platón son hoy en día motivo de estudio, no solo por que proceden de una edad muy antigua y porque sus ideas o filosofías sean de una edad tan lejana a la nuestra, sino de igual manera porque son escritos de gran trascendencia, importancia y valiosa adaptación a nuestra vida de hoy; la vida del siglo XXI, en la cual y después detanto tiempo aun no hemos terminado esas incógnitas que nos dejaron planteadas esos grandes filósofos que pensaron para sí y de forma colectiva al tratar temas de la sociedad en general y que nos preocupan por qué científicamente no se pueden dar respuestas a pesar de nuestra ciencia avanzada en comparación con las invenciones o pensamientos de ciencia y tecnología de atrás, en otras palabras sontemas que llegan o se quedan inmersos en el plano de la moral, de la ética, del pensamiento y de la lógica; no sabemos dar las respuestas pues no tenemos las bases ideológicas para responderlas o al menos no hemos aprendido a manejarlas. Los diálogos de platón nos llevan a subsumirnos en temas filosóficos como la virtud, la amistad, la templanza, lo bueno, lo malo, la sabiduría, etc., todo esto de unaforma indirecta pues no se nos trasmite el conocimiento de forma concreta como un dictado o una clase meramente teórica, sino en este caso de forma dialogada, lo cual es necesario que aparte de saber un poco de lingüística debemos saber interpretar y atender a cada paso que nos da la obra para llegar al objetivo que ella quiere llevar a sus lectores; el pensar, el no transmitir el conocimiento deuna persona en sí, sino que conozcamos de una forma impersonal y que tomemos para sí, lo que nuestra experiencia puede sobrecoger para realizar complementaciones, curar errores, o llenar vacios para nuestra vida. En el dialogo de la Templanza encontramos las formas geniales de reconocer a la filosofía, a la sabiduría y al conocimiento y es por lo cual podemos llegar a preguntarnos por suobjetividad o subjetividad en el sentido que no para todos significa lo mismo, ni aun existe un criterio unificado, entonces ¿que debe ser para nosotros la filosofía? Será lo que dicen los diccionarios, lo que dice la doctrina, lo que dice la biblia o ¿podemos seguir aquello que nosotros entendemos como sabiduría?, es por lo cual podemos hacer unas cuantas extracciones de este capítulo para finalmentellegar al entendimiento de esta máxima ¿Qué es la sabiduría?, empecemos diciendo algo sabio o al menos que para ese entonces lo era: “Para los sabios más vale padecer la injusticia que cometerla y sería un acto injusto no acatar las decisiones de un tribunal”. (Justificación de la muerte de Sócrates). Es esta una verdadera explicación de una muerte tan injusta pero que deja enseñanzas a cada personasegún sus experiencias y es cada quien en este caso quien debe según el acto anterior realizar una introspección y llegar a su propia conclusión sobre el concepto de sabiduría. ¿Será que la sabiduría es el acto de llevar mi pensamiento hasta el límite y traspasar las barreras aun sean intelectuales de los demás siempre y cuando respete la ley? Al menos en este punto podemos apreciar que el lado dela moral, del espíritu, del alma, del honor ¡si lo lleva presente! cuando se refiere a que el alma es la que debe ocupar nuestros primeros

cuidados y los más asiduos si queremos que el cuerpo entero y la cabeza estén en buen estado, al menos podríamos decir que Sócrates no se preocupo tanto por su ser físico sino por su ser metafísico, su alma y su honor y es para resaltar por nosotros esteacto heroico y de templanza, por tanto y como dice el dialogo digamos que la sabiduría no es solo una cosa bella sino una cosa buena, es buena porque hace buenos a quienes la poseen y es de consejo para nuestra sociedad y aunque de forma tan sencilla y hasta vana que se escuche, que es una máxima que se debe propender por seguir y es que quien hace el bien está en camino si ya no lo es de ser...