El evangelio de cristo

Los cinco ministerios plenos en la vida de la iglesia
Introducción
Controversias y crisis no han sido elementos extraños en la iglesia cristiana. Cuando Pablo escribió 1 de Corintios, esta iglesia del primer siglo había estado recientemente envuelta en una confusión sobre la naturaleza y práctica de los dones espirituales. Desenfrenadamente se habían desarrollado conceptos erróneos y un usoabusivo de los dones en la adoración cristiana. En tres oportunidades encontramos que la iglesia de Corinto (1 Co. 7:1 y 16:7), le pide a Pablo que les aclare sobre el uso de dones como la profecía, las lenguas, y el conocimiento (1 Cor. 13:8). El origen de tal turbulencia en Corinto s desconocido, pero el segundo siglo vio la misma confusión en la herejía montanista. En el curso de la historia,incluso en el siglo XX y ahora mismo, en el XXI, podemos ver el surgimiento del tumulto en la forma de pentecostalismo, neopentecostalismo, y más recientemente en distintos movimientos conocidos como “Carismáticos”, “De la viña”, “Señales y maravillas” y “La tercer ola”.1 Hoy día, líderes de la iglesia moderna se preocupan con metodología, sicología, pragmatismo, número de concurrencia, necesidades,rankings de popularidad y una serie de elementos por el estilo, en detrimento de la doctrina bíblica. Cuando el entendimiento doctrinal declina, el discernimiento real resulta imposible.2 Jesús remarcó este asunto con los líderes religiosos de su época.Mateo 16:1-4 nos señala: “Vinieron los fariseos y saduceos para tentarle y le pidieron que les mostrase señal del cielo. Mas él respondiendo, lesdijo: Cuando anochece decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! Que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los tiempos no podéis! La generación mala y adúltera pide señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Y dejándolos, se fue” Normalmente, la genteque se mueve con discernimiento y doctrina es acusada de sostener una actitud farisaica y divisionista. Es común hoy en día caracterizar a alguien que está preocupado por la doctrina bíblica como fariseo. La condenación bíblica del legalismo fariseo se confunde con una denuncia a la precisión doctrinal. El amor por la verdad ha sido a menudo juzgada inherentemente legalista, pero el amor por laverdad no es lo mismo que legalismo. ¿Puede el discernimiento y el divisionismo moverse mano a mano? ¿Es verdad que el ´termino discernimiento es empleado a menudo para cubrir un espíritu crítico y controversial? Sin lugar a dudas, el hecho que prevalezca una actitud demasiado crítica por parte de algunos fundamentalistas ha causado un retroceso que sólo ha servido para hacer declinar eldiscernimiento en la iglesia. Nadie que tiene la mente de Cristo disfruta con los conflictos. Claramente, la harmonía se prefiere a la discordia. Pero cuando una verdad crucial está en juego, ¿cómo desarrollaremos la mente de Cristo? Ciertamente lo haremos, no impidiendo que el error sea desafiado. Si verdaderamente queremos ser como nuestro Salvador, debemos proclamar la verdad y condenar el error en unlenguaje preciso y no ambiguo. El mundo evangélico crecientemente se está volviendo del cesacionismo (la creencia que los dones del Espíritu cesaron al final del período del Nuevo Testamento) a un entendimiento que los dones del Nuevo Testamento dados por el Espíritu Santo son vitales para el ministerio de hoy
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The Master's Journal. 1998 (electronic edition) Master's Seminary: Sun Valley, CAMac Arthur, J. 1994. Reckless faith: When the church loses its will to discern. Crossway Books: Wheaton,Ill.

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Muchos pentecostales y carismáticos creen también que para que la iglesia experimente los resultados del Nuevo Testamento, debe ser recuperado el modelo del Nuevo Testamento. Esto significa que debe ser estaurado para equipar a los santos para la obra del ministerio. La iglesia no...