El buda

PASAJE AL MANDALA DEL BUDA
Ve n . M º A i go S e i ga C a s t ro

maestro budista Zen fundador de la Tradición Budadharma Zen Soto

Las Tres Joyas:
El Buda

¿Qué caracteriza realmente a un budista? Básicamente, en que asume
un compromiso vitalicio con las Tres Joyas (tri-ratna) del Buda, el
Darma y la Sanga. Sea cual fuere el lugar de Oriente u Occidente donde
exista el Darma y seacual sea la escuela o linaje de Darma que uno
siga, son precisamente las Tres Joyas las que dan origen y fundamento
a todas las tradiciones budistas. En este sentido, por un lado, las Tres
Joyas subrayan la unidad inequívoca del Darma, y por otro, marcan su
diferencia ante otros senderos espirituales. Esta nueva época de Pasaje
al Mandala del Buda estará dedicada al estudio de las Tres Joyas:los
tres primeros números tratarán individualmente sus componentes, el
Buda, el Darma y la Sanga, y el cuarto se enfocará en su expresión
práctica, la toma de refugio (sarana) en las Tres Joyas. Como es
habitual, se emplearán como referencia las fuentes originales del Darma
junto a sus interpretaciones autorizadas. Esperamos que estas páginas
sirvan tanto de amena introducción para losprincipiantes, como de
novedosa ilustración para los que ya se guían por los destellos
emanados de las Tres Joyas.

QUÉ NO ES Y QUÉ ES EL BUDA
El Buda no es identificable a un Dios tal como lo conciben
las religiones monoteístas: un ser eterno, omnipotente y
creador del universo. Por tanto, no es equiparable a sus
emanaciones terrenales: el ‘Dios hecho hombre’ del
cristianismo, o un ‘descensode la Divinidad’ (avatara) del
hinduísmo. Si no es ‘Dios’, ¿es el Buda un ser humano?
Tampoco. No es un ‘profeta’ que revela la palabra divina a la
humanidad. Y ni mucho menos es un dios según lo entienden
las religiones panteístas. Para ser comprendida correctamente,
la naturaleza del Iluminado necesita contemplarse en su
singularidad exclusiva: el Buda toma forma humana sólo paraperfeccionarla y trascenderla al encarnar en su cuerpo-mente
lo incondicionado. En sus propias palabras: “aquel que conoce
sus vidas anteriores, que sabe por conocimiento directo, que
ha purificado su mente, que se ha liberado completamente de
toda codicia, que ha abandonado nacimiento y muerte, que es
completo en la vida noble, que ha trascendido todo, a tal ser
se le llama Buda”. De ahí que al Budase le califique también
como el “Gran Hombre” (maha-purusa) o el “Superior a todos
los hombres” (sarvanarottama). Dicha superioridad implica
que el Buda es el ser excepcional que reconoce, realiza y
transmite el Darma al mundo. Si bien el Darma existe al
margen de que el Buda aparezca o no, dado que el Iluminado
lo redescubre para beneficio de los seres, se convierte en el
iniciador de lastres Joyas: por su perfección espiritual
autónoma (Buda), por su sabiduría completa de la realidad
(Darma) y por instituir una comunidad que preserva ambas
(Sanga).
Las diversas tradiciones budistas han elaborado ricas y
complejas descripciones de la joya del Buda, que pueden
sintetizarse en las cuatro secciones que siguen. Cada
practicante budista se vinculará a una o varias de estasdimensiones conforme a su comprensión del Buda, ya sea
como objeto de refugio externo, interno o ambos. En el
presente contexto, el término “Buda” incluye tanto a
Sakyamuni como a sus antecesores y sucesores, así como a
los Budas transmundanos (Amitabha, etc.). Todos ellos son “el
Buda del refugio”.

Reproducción del s. X de la ‘verdadera
imagen del Buda Sakyamuni’ tomada en
1930, temploMahabodhi, Bodhgaya
(India). El monje tibetano Dharmasvamin
(s. XIII) afirmó que era copia de la original,
esculpida 80 años después del Nirvana del
Buda.

PERSONALIDAD EJEMPLAR
Un conjunto de diez epítetos común a todo el budismo,
perfila las cualidades del Buda en su aspecto de “Cuerpo
Aparicional” (nirmana-kaya) como referente manifiesto en
todas las facetas del desarrollo ético y...