el amor

“LA NADA EN EL SEGUNDO HEIDEGGER Y EL VACÍO
EN ORIENTE. HERMENÉUTICA CONTRASTATIVA”

Antonio Miguel Martín Morillas

Tesis doctoral
Departamento de Filosofía – Universidad de Granada
2003
Director: D. Pedro Cerezo Galán

Editor: Editorial de la Universidad de Granada
Autor: Antonio Miguel Martín Morillas
D.L.: Gr. 1169 - 2007
ISBN: 978-84-338-4341-8

A la memoria delprofesor Nakamura Hajime,
pionero y maestro del diálogo filosófico entre Oriente y Occidente.

“La nada es aquello que se distingue de todo ente y que llamamos ser”
(Martin Heidegger, Was ist Metaphysik? 48).
“El vacío es el nombre eminente para lo que se quisiera decir con la palabra ``ser´´ ”
(Unterwegs zur Sprache 108-109).
“Las cosas del mundo nacen del ser. El ser nace del no-ser”(Laozi, Dao-de-jing 86).
“Para quien es claro el vacío, todo se vuelve claro.
Todo lo que aparece codependientemente se explica por ser vacuidad”
(Nagarjuna, Mula-madhyamika-karika 69).

AGRADECIMIENTOS

Comparto la alegría de presentar este trabajo con quienes han caminado conmigo
durante su desarrollo. Especialmente con mi esposa Antonia y mis hijos María, Carmen,
Pilar eIgnacio, que tanta comprensión me han demostrado, y con mis padres y
hermanos, que me lo dieron todo. Estoy en especial deuda de gratitud con mi hermano
José Manuel y con Juan Sáez Medina y Francisco J. Alarcos Martínez, como si lo
fueran, por su constante consejo y aliento; con Julián L. Álvarez y Manuel Amorós, por
abrirme la puerta de Oriente; y con Manuel Valdearenas Martín, José BonaldManzano
y Adrián Gómez Martín, por tantas conversaciones jugosas y el soporte informático.
Gracias también a Ibón Uribarri, Ramón Rodríguez y Juan Masiá. No olvido al
profesorado del Departamento de Filosofía de la Universidad de Granada, que primero
me formó y después supo volver a despertar en mí la pasión del filosofar, ni tampoco a
los compañeros del Centro de Estudios Teológicos“San Torcuato” de Guadix. Mi
gratitud es aún mayor con el profesor Pedro Cerezo, que me ha colmado siempre con su
rigor intelectual y su cercanía personal.

TABLA DE CONTENIDO

CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN ......................................................................... 8
CAPÍTULO 2 EL VIRAJE DE HEIDEGGER: DEL ANÁLISIS DEL SER-AHÍ AL
PENSAR DEL ACONTECIMIENTO PROPICIANTE....................................... 16
2.1. La analítica existencial de “Ser y tiempo”.......................................................................................17
2.1.1. La finitud ontológica y la nulidad del ser-ahí ..............................................................................20
2.1.1.1. La trascendencia finita comoser-en-el-mundo....................................................................22
2.1.1.2. La facticidad de la existencia y la caída del ser-ahí en la cotidianeidad
media.................................................................................................................................................27
2.1.1.3. El encontrarse de la angustia como ocasión para el reconocimiento de la finitud ontológica
del ser-ahí.........................................................................................................................................32
2.1.1.4. El ser-para-la-muerte, rúbrica de la finitud del ser-ahí ......................................................38
2.1.2. Exégesis de la conciencia moral en “Ser y tiempo”.....................................................................462.1.2.1. La crítica heideggeriana a las concepciones vulgar e ilustrada de la conciencia moral ...46
2.1.2.2. La llamada de la conciencia a la aceptación del ser-deudor ..............................................48
2.1.2.3. La resolución y la existencia auténtica ................................................................................52
2.2. El viraje del primer al segundo...