Edad Contemporanea

JOHN RAWLS.
John Rawls, con su obra Teoría de la justicia (1971), abrió una nueva época en la filosofía política y, en el ámbito de la filosofía profesional, ha señalado el fin de la influencia del positivismo lógico y de la filosofía del lenguaje ordinario en el campo disciplinar.
El objetivo general de su teoría es delinear la imagen justificada de una sociedad bien regulada que armoniza demanera equilibrada y aceptable universalmente los dos aspectos clave de toda sociedad: libertad (esfera perteneciente a los derechos de los individuos) y justicia (esfera perteneciente a la distribución de los bienes en un cuadro inter-individual, social).
Este dice que toda sociedad a demás de ser una sociedad demócrata debe distribuir de igual forma los derechos y deberes a todas las personas aligual que se deben repartir todos los recursos sin buscar un bienestar individual sino social.
Para este la justicia es igual que equidad, resalta que esta es lo principal en todas las instituciones sociales, no importa si las leyes o instituciones están ordenadas y son eficientes, si son injustas deben ser reformadas.
JURGUEN HABERMAS.
Propone instaurar la posibilidad de hacer critica en lasestructuras capitalistas sociales, para esto ve la necesidad de crear un plan de acción, el cual le de a todas las personas la posibilidad de decidir, mediante el uso de la argumentación y la búsqueda de consensos, las soluciones a cuestiones fundamentales de la comunidad de habla.
Estos procesos de argumentación deben contrastarse con una Comunidad Ideal de Habla, que constituiría el “espejo”en que deben mirarse los participantes. El planteamiento de una “comunidad ideal” debe ser entendida no necesariamente como una meta última a la que se deba aspirar de manera inmediata, sino como un objetivo ideal que sirva de referencia a las actuaciones y a las etapas de progreso cognitivo establecidas por la teoría de la acción comunicativa.
AMARTYA SEN.
A Amartya Sen se le conoce por sustrabajos sobre las hambrunas, la teoría del desarrollo humano, la economía del bienestar y los mecanismos subyacentes de la pobreza.
Para este una persona tiene derecho cuando tiene la capacidad, uno de los ejemplos que este da es que en una ciudad todas las personas tienen el derecho a votar, pero si estos no tienen los recursos o la capacidad para desplazarse hasta las urnas no tiene como ejercersu derecho.
Además de esto plante que la economía no tiene en cuenta la ética, sino que busca un bienestar personal, además de esto, señala que los problemas de distribución son la causa del hambre y que un aumento de los ingresos no implica un incremento del bienestar, ya que la gran mayoría de los hogares no son cooperativos.



CAROL GILLIGAN.
Gilligan ayudo a Kohlberg a crear investigarsobre los niveles del desarrollo moral del ser humano los cuales los dividieron así:
1. se cree que lo correcto es lo que no crea castigo.
2. El intercambio de algo satisface las necesidades de quien solicita y quien da.
3. Intereses y conformidad en las relaciones humanas.
4. Etapa del cumplimiento social y de mantenimiento de la conciencia.
5. Se atacan derechos primarios y el contratosocial dela utilidad.
6. Adquisición de principios éticos universales.
En esta investigación observaron que las niñas de once años habían alcanzado solamente el nivel 3, en cambio los varones ya habían alcanzado los niveles 4 y/o 5. Este interpretó estos resultados como una forma de debilidad moral de la mujer.
Luego Gilligan se dio cuenta que los menores de diferente sexo piensan de distinto modoy que esto no significa que tengan menores capacidades para hacer razonamientos morales. Las mujeres privilegian los vínculos con los demás, las responsabilidades en el cuidado por encima del cumplimiento abstracto de deberes y del ejercicio de derechos.
KIERKERGARD.
Kierkegaard ha sido considerado filósofo, teólogo, padre del existencialismo, crítico literario, humorista, psicólogo y poeta....