Cultura según Malinowski

CULTURA – BRONISLAW MALINOWSKI
La cultura se constituye como un todo funcional, integrado y coherente, que no se opone a la naturaleza humana, sino que la continua.
A juicio de Malinowsky, la cultura concuerda en general con la naturaleza del hombre. No se impone al individuo, ni su personalidad se modificará, fundamentalmente si se quiere que el acepte las privaciones que aquélla implica.Malinowsky considera a la cultura como el más central de los problemas de todas las ciencias sociales.

Teorías que asume malinowsky
Una de las características y aportaciones principales de Malinowski a la historia de la antropología, a partir de la cual ha sido construida la actual disciplina, es su enfoque en el trabajo de campo, convirtiendo esta metodología en la base de esta ciencia.Alejándose de los estudiosos de gabinete, centra sus investigaciones en el estudio sincrónico de un grupo reducido, introduciéndose y conociendo en profundidad la comunidad, su lengua, costumbres, herramientas, tradiciones… podría decirse que funda el método etnográfico mediante una forma de investigación participativa, aunque, como critican algunos autores, inmiscuyéndose en la vida de “los primitivos”desde un punto de vista etnocéntrico. Sus criterios para realizar una investigación científica son tres: primero conocer los criterios y normas de la etnografía moderna, segundo colocarse en buenas condiciones, osea no vivir entre blancos y tercero tiene que utilizarse métodos precisos para recoger, ordenar y establecer las pruebas.
La nominación de Malinowski como el precursor del funcionalismose puede encontrar principalmente en la definición, búsqueda y comprensión de las instituciones de la vida indígena; entendiendo como institución un conjunto de ideas, creencias, valores y reglas que condicionan las formas de intercambio social; conforma su perspectiva funcionalista una visión orgánica, cercana a Durkheim, de la relación entre la cultura y los individuos como una sistema biológicoen el que el individuo está en relación (condicionado y modelado) con la cultura y cada una de las partes tiene un efecto y función sobre las otras, podría decirse que obseba la cultura desde un punto de vista bio-psico-social. Todo esto hace que Malinowki desarrolle mediante gráficos y esquemas unas relaciones funcionales entre las necesidades básicas de los individuos (nutrición, reproduccióm,cuidados corporales, seguridad, relajación, movimiento y crecimiento) y una función, que se expresa a través de la cultura, por medio de una respuesta a necesidades instrumentales (aprovisionamiento-economía, matrimonio y familia, alojamiento y vestido-control social, protección y defensa, actividad y reposo-educación, comunicaciones-organización política, entretenimiento y aprendizaje). Adiferencia de Radcliffe-Brown, Malinowski postula que la cultura responde más a las necesidades del individuo o de la sociedad que a la inversa, es pues está particular apreciación de la búsqueda de funciones a partir de la experiencia del individuo que carateriza la investigación etnográfica de este autor
Parece también que el funcionalismo de Malinowski se situa por oposición y complemento al métodocomparativo desarrollado primitivamente por los evolucionistas, en tanto que no tiene por objetivo la busqueda en primera instancia de una relación de etapas históricas comparativas etnocéntricas y categóricas como las planteadas por Morgan, Tylor y Spencer; pero aunque no da validez a gran cantidad de datos recogidos por los evolucionistas clásicos y no intenta construir una teoria socialhistórica, si que pretende mediante los métodos científicos etnográficos encontrar unas generalidades y diferencias entre culturas y sociedades que lleva al plano universal, desarrollando para ello un modelo científico para encontrar datos válido y fiables desde la perspectiva funcional.
Sin duda una de las aportaciones más destacables de Malinowski a los propositos de la antropología es haber llevado...