Comparación entre la teoría del hombre de san agustín y platón.

Comparación entre la teoría del hombre de San Agustín y Platón.

Voy a comparar las teorías del hombre de San Agustín y Platón. Teniendo en cuenta la gran distancia histórica que separa a los dos autores, más de ochocientos años, vamos a encontrar bastantes semejanzas entre las concepciones antropológicas de ambos pensadores. Pero no podemos olvidar que pertenecen a universos intelectualescon coordenadas filosóficas distintas: el cristianismo implica una visión concreta del hombre en el mundo desde presupuestos religiosos que claramente lo distancian de la concepción platónica del ser humano.
Las concepciones antropológicas de los dos pensadores parten del dualismo. Tanto Platón como San Agustín distinguen en el ser humano cuerpo y alma. Además, cuerpo y alma son definidosen términos bastante semejantes: el cuerpo es material y mortal, y simboliza la parte del ser humano que está relacionada con el mundo sensible. En los dos autores el cuerpo es concebido como algo peyorativo: así para Platón, el cuerpo es la cárcel del alma que impide a esta conocer la verdad al encadenarla al mundo sensible. De una forma parecida (aunque no tan peyorativa como en Platón) elcuerpo es concebido por San Agustín, como el símbolo del mundo sensible y el principio del pecado, de la caída del alma en el mundo sensible. Los dos autores, en resumen, coinciden al señalar la importancia de la purificación de todo lo sensible. El alma es considerada por los dos pensadores como algo racional que es esencia del ser humano y principio del conocimiento. Los dos autores ponenen conexión el alma con el mundo divino: Platón nos dice que está hecha del misma sustancia que las Ideas; y San Agustín nos dice que esta hecha a imagen y semejanza de Dios al reflejar la Trinidad en sus tres facultades (imaginación, memoria y entendimiento). El alma en ambos autores es inmortal lo que permite que ambos filósofos consideren que la muerte no es más que una etapa intermedia parauna vida futura mejor: la contemplación de las
Ideas, o la unión con Dios en su reino. Pero nos encontramos con notables diferencias al caracterizar el alma en los dos filósofos: en primer lugar, en San Agustín a diferencia de Platón, el alma es inmortal y no eterna, es decir es creada por Dios. Del mismo modo, el alma no es perfecta ya que está manchada por el Pecado Original aunque en ladoctrina platónica de la trasmigración de las almas encontramos cierta noción de pecado o caída, al considerar que una visión insuficiente de la Verdad condicionara el tipo de vida futura. El alma no preexiste ni transmigra para el obispo de Hipona. Así la dependencia de hombre como criatura de su Creador distancia el cristianismo del platonismo. Mientras que para Platón es el conocimiento la fuerzamotriz del ser humano (este tiene que conocer mediante la dialéctica la verdad), para San Agustín al contrario es el amor lo que mueve al hombre, de modo que podemos llegar a Dios amándolo antes por la fe, que conociéndolo por la razón. El amor agustiniano es amor a Dios entendido como charitas, y no amor a la Idea de Belleza mediante la contemplación de las cosas bellas al modo platónico. Así, elintelectualismo platónico se contrapone al voluntarismo agustiniano. A nivel general podemos considerar que la concepción platónica del hombre es más optimista que la de San Agustín en el tema de la libertad: para el filósofo griego el origen del mal es la ignorancia, la ausencia de la verdad, nada que no se pueda solucionar mediante la educación del filósofo en la verdad. En el caso de SanAgustín el mal que también es definido como ausencia pero en este caso del bien, no puede ser redimido por la voluntad individual de conocer, sino que es necesaria la Gracia de Dios: el hombre de forma completamente autónoma no se puede librar por si mismo del mal. En resumen vemos como a grandes rasgos las concepciones antropológicas de los dos autores comparten una estructura común que permite...