Comentario texto de Hume. El giro copernicano

Conocimiento a priori: (transcendental) Para Kant, en la estética transcendental es todo aquel conocimiento universal y necesario que no parte de la experiencia, pero que sin embargo es necesariapara tener un conocimiento de ella. Por eso Kant la denomina trascendental, porque posibilita el conocimiento. Lo son el tiempo y el espacio (Matemáticas).

Metafísica: estudia el conocimiento másallá de lo que puede darse en la experiencia (noúmeno), es decir no aplica las categorías y no se refiere al conocimiento de los fenómenos. A Kant le va a interesar el estudio de la metafísica en ladialéctica trascendental, pues quiere averiguar si la metafísica ha de considerarse como ciencia o no y se ocupa del ámbito de la Razón

Experiencia: se refiere a todo aquello que nosotros podemospercibir a través de nuestros sentidos. Kant la denomina más concretamente sensibilidad y es la fuente de nuestro conocimiento.

Conceptos a priori: (también puro) Para Kant, en la analíticatranscendental, se refiere a aquellas percepciones o conceptos puros que surgen de forma espontánea del entendimiento, es decir, que no surgen de la experiencia (al igual que ocurre en la estética trascendental).Estos conceptos a priori (o puros) los denomina Kant Categorías, que se corresponden con los juicios que hace de la realidad. Se corresponden con los conceptos sintéticos de la física.




Coneste texto, Kant nos explica una de sus doctrinas, la revolución copernicana. Kant la llegó a denominar así porque tomó cómo idea lo que hizo Copérnico y, de manera semejante, Kant le daría su uso en lametafísica.

Así pues, Kant parte del hecho de que desde siempre se ha pensado que el sujeto se adecúa al objeto, es decir, su conocimiento se adecúa al objeto. Pero bien se ha visto que siguiendodicha creencia, los resultados no han sido exitosos. Él propone una inversión; que sea el objeto quién se adecúe al sujeto. De esta gorma, Kant ve una coherencia, concuerda.

Esta reflexión la...