Bioetica

INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL
ESCUELA NACIONAL DE MEDICINA Y HOMEOPATIA
ASIGNATURA BIOETICA
Unidad 2.-Tema 3: La Libertad del Hombre
Sub Temas:
a).-La Libertad Constitutiva
b).-La Realización de la Libertad
c).-La Responsabilidad.

INTRODUCCION AL TEMA
Entre las aportaciones

de la bioética al espacio sanitario cabe mencionar las

siguientes:


Cambio

de

paradigma

enlas

relaciones

sociales

caracterizado

por

la

democratización del espacio de la salud y el fortalecimiento de una cultura de
derecho,

que

significo

abrir

este

espacio

a

la

pluralidad

y

a

la

interdisciplinariedad.


Cambio en las relaciones de poder a partir de la gestión del cuerpo, la
sexualidad, la vida y la muerte. Las decisionessanitarias crecientemente pasan
a manos del afectado y dejan de estar en las supuestamente calificadas para
ello, médicos, gobernantes, sacerdotes, jueces etc.



Cambio del paternalismo por la corresponsabilidad en la relación clínica
(relación médico-paciente), prevalece la comunicación y el dialogo entre
personas con igual categoría moral, es decir con la misma capacidad

y

derechos,donde el enfermo o usuario toma decisiones sobre su realidad, su
cuerpo y su salud en función de su proyecto de vida.
Son los valores del humanismo en definitiva, los valores propios de una bioética laica y
onto-antropologica. Pero dice Juliana González (2008) que serían los valores de un
humanismo renovado, de un neo-humanismo, a la altura de nuestro tiempo, que
encuentra en la naturalezahumana el fundamento de toda ética, solo que en una
naturaleza no esencialista, sino histórica, ética, abierta a su propio devenir,
constitutivamente libre y en una libertad que, a su vez, se reconoce dialécticamente
conjugada con la necesidad y con la responsabilidad.

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En este sentido, puede decirse que es lo “humano” del hombre lo que constituye
metafóricamente la línea de horizonte,que delimita y define las diferencias
fundamentales de valor. Diferencias que sirven de pauta ética gene ral y que,
precisamente para una ética y una bioética humanistas, apuntan en esencia a la
preservación de la vida y a la “humanización ”: al ejercicio del ethos, en tanto que
principio de autonomía y a la vez de solidaridad y justicia y fundamentalmente, en
tanto que “segunda naturaleza” olibertad.
Cabe aquí recordar que precisamente uno de los significados fundamentales de ethos
que coincide con la condición libre del ser humano. Expresa la capacidad humana de
trascender o ir más allá de la naturaleza dada, de la “naturaleza natural” imprimiendo
la “naturaleza moral” distintiva del hombre, la cual es una “segunda naturaleza” o
sobre naturaleza que se “alza” por encima de laprimera, la biológica, sin romper con
ella, sin generar una escisión en el continuo de la vida, la vida moral sobrepasa,
contraviene incluso la vida natural, y puede entrar en conflicto con ésta, pero sin
desprenderse intrínsecamente de ella. El ethos es, en efecto, eminente expresión de la
naturaleza libre del hombre, la cual pone de manifiesto el asombroso acontecimiento
por el cual el serhumano trasciende lo natural, sin romper con la naturaleza,
mostrando su capacidad de elevarse, como se eleva el árbol: hundiendo sus raíces en
la tierra, en las fuerzas de la vida misma, a la vez que se alza por encima de ellas.
Lo cual implica que la libertad no se conciba como absoluta indeterminación, sino por
el contrario que se reconozca su implicación dialéctica con la necesidad, con lasdeterminaciones. Hecho crucial para la bioética donde justamente se requiere
reconocer que el conocimiento de las predeterminaciones biológicas puede ser base de
un manejo consciente y libre (ético) de ellas.
Y decir que el hombre es libre en su ser mismo significa que posee un s er contingente,
es decir, puede o no ser lo que es, y que puede ser de un modo o de otro. El humano
es el...