Aristoteles - Filosofia

Hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los atributos que, por s mismo, le pertenecen. Esta ciencia, por lo dems, no se identifica con ninguna de las denominadas particulares. Ninguna de las otras ciencias, en efecto, se ocupa universalmente de lo que es, en tanto que algo que es, sino que tras seccionar de ello una parte, estudia los accidentes de sta as, por ejemplo,las ciencias matemticas. Y puesto que buscamos los principios y las causas supremas, es evidente que stas han de serlo necesariamente de alguna naturaleza por s misma. Y, ciertamente, si tambin buscaban estos principios quienes buscaban los elementos de las cosas que son, tambin los elementos tenan que ser necesariamente elementos de lo que es, no accidentalmente, sino en tanto que algo que es. Deah que tambin nosotros hayamos de alcanzar las causas primeras de lo que es, en tanto que algo que es. _______________________________________________ Metafsica, IV, 1, 1003a (Gredos, Madrid 1944, p. 161-162). Textos de Diccionario Herder de filosofa Aristteles las cuatro causas Hechas estas distinciones, tenemos que examinar las causas, cules y cuntas son. Puesto que el objeto de estainvestigacin es el conocer y no creemos conocer algo si antes no hemos establecido en cada caso el porqu (lo cual significa captar la causa primera) la ms prxima, es evidente que tendremos que examinar cuanto se refiere a la generacin y a la destruccin y a todo cambio natural, a fin de que, conociendo sus principios, podamos intentar referir a ellos cada una de nuestras investigaciones. En este sentido sedice que es causa (1) aquel constitutivo interno de lo que algo est hecho, como por ejemplo, el bronce respecto de la estatua o la plata respecto de la copa, y los gneros del bronce o de la plata. En otro sentido (2) es la forma o el modelo, esto es, la definicin de la esencia y sus gneros (como la causa de una octava es la relacin del dos al uno, y en general el nmero), y las partes de ladefinicin. En otro sentido (3) es el principio primero de donde proviene el cambio o el reposo, como el que quiere algo es causa, como es tambin causa el padre respecto de su hijo, y en general el que hace algo respecto de lo hecho, y lo que hace cambiar algo respecto de lo cambiado. Y en otro sentido (4) causa es el fin, esto es, aquello para lo cual es algo, por ejemplo, el pasear respecto de la salud.Pues por qu paseamos A lo que respondemos para estar sanos, y al decir esto creemos haber indicado la causa. Y tambin cualquier cosa que, siendo movida por otra cosa, llega a ser un medio respecto del fin, como el adelgazar, la purgacin, los frmacos y los instrumentos quirrgicos llegan a ser medios con respecto a la salud. Todas estas cosas son para un fin, y se diferencian entre s en que unasson actividades y otras instrumentos. Tales son, pues, los sentidos en que se dice de algo que es causa. Pero, como causa se dice en varios sentidos, ocurre tambin que una misma cosa tiene varias causas, y no por accidente. As, en el caso de una estatua, tanto el arte del escultor como el bronce son causas de ella, y causas de la estatua en tanto que estatua y no con respecto a otra cosa pero no loson del mismo modo uno es causa como materia, otro como aquello de donde proviene el movimiento. Hay tambin cosas que son recprocamente causas as el ejercicio es causa del buen estado del cuerpo y ste del ejercicio, aunque no del mismo modo el buen estado del cuerpo es causa como fin, el ejercicio como principio del movimiento. Adems, una misma cosa puede ser causa de contrarios, pues as como lapresencia de una cosa es causa de otra, a veces su ausencia es responsable de lo contrario por ejemplo, la ausencia del piloto es causa del naufragio y su presencia es causa de la salvacin de la nave. As pues, todas las causas que hemos mencionado se reducen manifiestamente a cuatro clases. Las letras son causa respecto de las slabas, la materia respecto de los objetos artificiales, el fuego y...