Antropoetica y las vias generadoras

Índice


Introducción…………………………………………………………….....Página 1
Antropo-etica……………………………………………………….…….. Página 2
Ideas fundamentales La ética del género humano
La antropo-ética supone la decisión consciente y clara:
El bucle individuo - sociedad: enseñar la democracia.
Democracia y complejidad
El bucle individuo - especie: enseñar la ciudadanía terrestre.
La humanidad como destinoplanetario
Vías Generadoras……………………………………………….…………página 6
Reforma de la Educación
Reforma de la Vida
Reforma Moral
Reforma de pensamiento
Conclusión……………………………………………………………...…. Página 8
Bibliografía…………………………………………………….………..…..Página 9





Introducción

Antropo-ética, una ética propiamente humana, debe contemplar al individuo en esta triple dimensión, que es la que nos hacehumanos. Esta antropo-ética conlleva la aceptación consciente de nuestro deber de asumir la complejidad del género humano en la complejidad de nuestra era.
Se necesita que en nuestra sociedad se eduque con la base ética, es decir, que se logre hacer consciencia de que el humano tiene una triple realidad: es individuo, forma parte de la sociedad y además es especie.
La antropoética busca que se asumala condición del ser humano en nuestra era, lograr la humanidad en nuestra conciencia personal y asumir el destino humano en sus antinomias y plenitud.
De igual manera propone varios aspectos en los que se puede trabajar que son:
Humanización de la humanidad
Obedecer y guiar a la vida
Lograr unidad planetaria en la diversidad
Respetar las diferencias
Desarrollar la ética de lasolidaridad, comprensión y del género humano
A continuación abarcáremos un poco más sobre lo que es la antropoetica y también sobre lo que son las vías generadoras.




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Antropo-ética
El concepto antropo-ética es introducido por el filósofo Edgar Morin (1999) creador del paradigma del"pensamiento complejo" y que aborda en su libro: Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Literalmente significa "hombre ético", es decir un hombre con obligaciones morales para con él, sus semejantes y la naturaleza. En un sentido amplio significa una actitud y una forma de vida en donde el objetivo principal es humanizar al hombre.
La ética en el ser humano es un temacomplejo, ya que ésta comprende las interacciones del ser humano entre individuo-sociedad-especie. El humano ya no es solamente un ser reproductor, a lo largo de los años ha creado y practicado una cultura rica en valores y una búsqueda por la humanización de la especie. La triada individuo-sociedad-especie no es solamente inseparable, sino más bien necesita de una retroalimentación entre suspartes. Conociendo esto entramos a una conciencia y espíritu de los individuos que les permite comunicarse y entender la complejidad de una antro-poética propiamente tal.
La antropo-ética es el estudio que la humanidad, realiza a los valores primordiales y a la dialógica entre sus individuos. La antro-poética trabaja para el bucle individuo-sociedad sin separarlo, sino más bien busca un punto decohesión para desarrollarlas. Esto conlleva la aspiración a una conciencia individual, más allá de la individualidad. El bucle individuo-sociedad enseña la importancia de una democracia en la educación, nos invita a participar y respetar opiniones.
La democracia se instaura para enfatizar las relaciones tanto grupales como individuales, nos permite realizar un consenso entre las mayorías paralograr un objetivo en común. La educación necesita de la democracia y su retroalimentación. Debemos fijar un aprendizaje esperado, mirar sus variantes y realizar en nuestra conciencia una proyección enfatizada en valores que nos permitan discernir. La educación no debe ser monótona, debe ser didáctica que permita la ejecución y el desarrollo de los estudiantes en sus distintas habilidades....