Trabajo Pr Ctico N 2 Problem Tica De La Educ

Trabajo Práctico Nº 2

Problemática de la Educación Contemporánea

Alumna:
Analia Leguizamón


Profesorado de Educación Primaria

Instituto Particular Incorporado Nº 4005 “Santísimo Rosario”
La producción social de la identidad y de la diferencia
El multiculturalismo y la diferencia se tornaron centrales en la Teoría educacional Crítica y hasta en las pedagogías oficiales. Lo que causa extrañezaes la ausencia de una teoría de la identidad y la diferencia.
El “multiculturalismo” es la apelación a la tolerancia y al respeto para con la diversidad y la diferencia. Es particularmente problemática esta perspectiva e ideas sobre la diversidad. En esta perspectiva la diversidad, la diferencia y la identidad tienden a ser naturalizadas, cristalizadas, esencializadas.
Son tomadas como datos ohechos de la vida social frente a las cuales se debe tomar posición. En general la posición socialmente aceptada o pedagógicamente recomendada es de respeto y tolerancia para con la diversidad y la diferencia.

Identidad y diferencia: aquello que es y aquello que no es.
Identidad tiene referencia a sí mismo (“soy brasilero”, “soy negro”).
Diferencia es aquello que el otro es (“es bella”, “es gay”).Identidad y diferencia están en relación de dependencia y son inseparables.
Una afirmación de identidad, como por ejemplo: “soy brasilero”, trae una cadena de negaciones: “no soy argentino”, “no soy chileno”.
La diferencia también trae una cadena de negación: “ella es chilena”, significa decir que “ella no es argentina”.
Cuando ponemos a la identidad como referencia y a la diferencia en segundolugar, decimos que: tomamos aquello que somos como la norma por la cual describimos o evaluamos aquello que no somos.


Identidad y diferencia. Creaciones del lenguaje.
La identidad y la diferencia son creaciones culturales y sociales.
La identidad y la diferencia son el resultado de actos de creación lingüística; por medio de actos de habla instituimos la identidad y la diferencia.
Según lalingüística F de Saussere el lenguaje es un sistema de diferencias. Decimos “vaca” para decir “no es chancho”.

Pero el lenguaje vacila..
Según Derrida: el signo no es una presencia.
El objeto o la cosa no está presente en el signo.
Es una forma de demostrar algo, un lenguaje para referirse a otra cosa.
Pero, vemos en el signo la presencia de la “cosa”. Esa ilusión es necesaria para que un signo funcionecomo tal.
Ej: en el diccionario buscamos un significado él nos lo representa con más palabras, nunca con la “cosa” en sí.
Somos gobernados por el lenguaje.
La identidad y la diferencia son indefinidas e inestables por cuanto al lenguaje del cual depende.


La identidad y la diferencia: el poder de definir.
La identidad y la diferencia tienen estricta conexión con relaciones del poder. Dondeexista identidad y diferencia ahí está el poder.
Presencias de poder: “ellos, nosotros”, “este pertenece, aquellos no”, “puros o impuros”.
La afirmación de identidad y la marca de diferencia excluyen e incluyen. Ej: “los que somos” implica decir también “lo que no somos”.
Dividir entre “ellos” “nosotros” es clasificar, que es central en la vida social.
Dividir y clasificar en la sociedad tambiénsignifica jerarquizar. La clasificación más importante es la que se hace de forma binaria, ej: “homosexual- heterosexual” “masculino-femenino” “blanco-negro”. Siempre una sale privilegiada.
Fijar una determinada identidad como una norma es privilegiar, jerarquizar ident y dif.
La normalización es uno de los dos procesos más sutiles por los cuales el poder se manifiesta en el campo de la ident ydif.
Normalizar: elegir una identidad específica como el parámetro en relación al cual otras identidades son avaladas y jerarquizadas. Atribuyendo a ésta identidad todas las características positivas posibles y dejando a la otra todas las negativas.
La identidad normal es invisible y la que es reconocida es la otra, la “negativa”.

Fijando la identidad.
El proceso de producción de identidad...