Santa Efigenia

UNMSM
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES | 2012 |

PROFESOR:
CARLOS CARCELÉN RELUZ

INTEGRANTES:
N MAYORCA PÉREZ, MARÍA
PERALTA GUARDAMINO, IRWIN
TERREROS ROLDAN, DANIELLA
HISTORIA DE LA RELIGIONES | santa efigenia de cañete: el simbolismo religioso como emblema de identida étnica y cultural |

* CAPÍTULO I* DE SANTA EFIGENIA DE ETIOPÍA A SANTA EFIGENIA DE CAÑETE

Contexto histórico y origen de Santa Efigenia
Los estudios sobre las representaciones negras en la religiosidad cristiana han sido tratados con rigurosidad por varios autores, tales como Jean Hani, para quien ni es novedad encontrar vírgenes negras en muchas de las tradiciones de la antigüedad; sus imágenes se conversas, por ejemplo,en Alemania, Francia, Holanda, Croacia, España, Hungría, Italia, Portugal, Rumania, Suiza, República Checa, Eslovaquia, Rusia, Polonia y Grecia.
Juan Atienza llega a la misma conclusión, que las vírgenes negras en estos países existen desde su origen, permanecen hasta la actualidad (especialmente en las imágenes marianas) y suelen ser relacionadas con lo mítico o indicar que la apariencia o elcolor devienen por el tiempo transcurrido. Sin embargo:
 “(…) los santos, al igual que el resto de las figuras religiosas, existen y funcionan gracias al fervor popular y la devoción depositados en ellos. Un santo con muchos seguidores o con unos seguidores fieles y constantes será mas milagroso que uno sin demasiado arraigo popular (…)”.
Santa Efigenia, nuestro estudio de caso, estareconocida en el martirológico de la iglesia católica. La historia de Santa Efigenia existe en el mito y la realidad, aquellos que la difundieron y dan fe de ella vivieron durante el siglo I; pero hay quienes la consideran irreal, entre ellos el cardenal Roberto Belarmino en el siglo XVII, sin embargo, Efigenia existe en la capilla del centro poblado menor La Quebrada, venerándose el 21 se setiembre.2. Breve reseña del centro poblado La Quebrada, Cañete.
Según las leyes de los dominios de Indias, luego de erigido el convento de la Buena Muerte, la orden de San Camilo debía vivir de rentas fijas, prescindir de las limosnas, es decir, no ser una carga para la población, en consecuencia, la obtención de bienes era necesaria. En el año 1739el padre Martín Andrés Pérez dio información acercade la venta de la hacienda la Quebrada del valle de Cañete. Después de pasar por varios tratos se compra dicha hacienda el 14 de enero de 1741. Esta hacienda subvenciono los gastos de la orden de San Camilo y dio atención a los enfermos. Al tomar posesión de la hacienda, se construyó una capilla de media naranja, en ella se colocó a la Virgen el Transito y al lado a Santa Efigenia, principalatractivo entre la población negra.
Además, los domingos después de la misa, una vez concluido el traslado de las imágenes en la capilla de La Quebrada, se daban instrucción de fe a los esclavos con asistencia obligatoria, circunstancia que contribuyó con el establecimiento del culto a Santa Efigenia, sin la necesidad de crear cofradías o hermandades. Se cultivo entre ellos el canto y la música,tanto que el coro se hizo famoso entre otras haciendas del valle de Cañete. Asimismo, por cuestiones de la misma capilla, junto con la orden de San Camilo, se solicitó licencia para enterrar en cristina sepultura a los esclavos de dicha hacienda, algo sin precedentes para la cultura del a época.
El 21 de septiembre es el día de Santa Efigenia y de San Mateo Apóstol quien se dice convirtió alcristianismo la princesa etíope. El culto a santa Efigenia siempre se asocia con los negros por ser ésta la primera santa conocida de África. Los esclavos negros ayudaron mucho a la difusión de su culto y en Brasil está bastante difundido.
Efigenia era hija del rey de Etiopía Egipo y fueron ido convertido por San Mateo al cristianismo, pero el padre no del todo, puesto que cuando los sacerdotes...