Reglas relativas a la observación de Tema 1. La construcción empirista los hechos sociales”

Emile Durkheim. “Reglas relativas a la observación de Tema 1. La construcción empirista
los hechos sociales”; en DURKHEIM, Emile. Las reglas Lectura: Reglas Relativas a la
del método sociológico. México, Premiá, 1991. observación de los hechos sociales.Antología básica “Construcción Social del Conocimiento
Y Teorías Educativas. Pp. 74-81

Emile Durkheim, se preocupó por darle rigor científico al estudio de las ciencias sociales. Con tal propósito se entusiasmó en aplicar el positivismo en el estudio de los acontecimientos sociales, objeto de estas ciencias.
REGLAS RELATIVAS A LA OBSERVACIÓN DE LOS HECHOS SOCIALES.
La primera regla y la másfundamental es el considerar los hechos sociales como cosas.
En lugar de una ciencia de realidades, no realizamos más que un análisis ideológico. Sin duda alguna, este análisis no excluye necesariamente toda observación, pues se puede apelar a los hechos para confirmar estas nociones o las conclusiones que de ellas se sacan.
Claro es que este método no puede producir resultados objetivos. Estasnociones, conceptos o como se las quiera llamar, no son los sustitutos legítimos de las cosas. Productos de la experiencia vulgar, ante todo tienen por objeto el poner nuestras acciones en armonía con el mundo que nos rodea: son formadas para la práctica y por ella.
Una ciencia de esta naturaleza, no solo sería incompleta, si no que le faltaría materia de que alimentarse. Apenas existe, cuando, pordecirlo así, desaparece y se transforma en arte.
En lugar de tratar de comprender los hechos adquiridos y realizados, emprende el camino de realizar otros nuevos, más conformes con los fines perseguidos por los hombres. Cuando cree saber en qué consiste la esencia de la materia, emprende acto continuo la busca de la piedra filosofal.
Nociones Vulgares o Premociones que Bacon señala como la base detodas las ciencias y en las cuales toman el lugar de los hechos. Son aquellas ídola, especie de fantasmas que desfiguran el verdadero aspecto de las cosas y que tomamos, sin embargo, como las cosas mismas. Y como este medio imaginario no ofrece al espíritu resistencia alguna, no sintiéndose este contenido por nada, se abandona a ambiciones sin límites y cree posible construir, o mejor, reconstruirel mundo con sus solas fuerzas y a la medida de sus deseos.
Los hombres no han esperado a la ciencia social para forjar sus ideas respecto del derecho, de la moral, de la familia, del Estado y de la misma sociedad, pues estos hombres necesitaban para poder vivir. Ahora bien: es precisamente en sociología allí donde estas prenociones, para usar otra vez la expresión de Bacon, están en condicionesde dominar a los espíritus y de sustituirse a las cosas.
Hasta el presente, la sociología ha tratado de una manera más o menos exclusiva, no de cosas, sino de conceptos. En verdad que Comte ha proclamado que los fenómenos sociales son hechos naturales, sometidos a las leyes naturales.
Lo que constituye la principal materia de su sociología, es el progreso de la Humanidad en el tiempo. Comteparte de la idea de que la evolución del género humano es continua, y consiste en una realización siempre más completa de la naturaleza humana; el problema que le preocupa es el de encontrar el orden de esta evolución.
Lo que existe, lo único al alcance de la observación, son las sociedades particulares, que nacen, se desarrollan y desaparecen con independencia mutua.
La sucesión de sociedades, nopuede representarse como una línea geométrica, sino que se asemeja mejor a un árbol, cuyas ramas se dirigen en sentidos divergentes. En resumen: Comte ha tomado por desarrollo histórico la nación que tenía de él, y que no difiere mucho de la concepción del vulgo.
Spencer hace a las sociedades y no a la Humanidad, el objeto de la ciencia; pero acto continuo define a las primeras de una manera...