Panorama De La Filosofia En Las Ultimas Decadas

Panorama de la filosofía en las últimas décadas:

El estructuralismo.
Bajo la denominación el estructuralismo hay una corriente de pensadores que, ajenos a la filosofía tradicional, se mueven en el terreno de la investigación etnográfica, sociológica, histórica y psicológica. En este movimiento se encargan formas muy distintas de acercarse al estudio de fenómenos muy diversos relacionado con lavida del hombre. En general, podríamos decir que alumbran hacia aquellas fuerzas inconscientes que hacen posible la vida pero que diluyen la conciencia del individuo en las estructuras lingüísticas, etnológicas o históricas.
Claude Lévi-Strauss fue el padre del estructuralismo, conoció a Roman Jacobson en Nueva York en el transcurso de la segunda guerra mundial. La tarea que se impuso fue la deabrir un campo de estudio paralelo al de la lingüística: establecer el sistema de parentesco, conocer los mecanismos inconscientes y las estructuras profundas que hacen posible el pensamiento primitivo.
La etnología se encarga de estudiar todas las manifestaciones culturales de las sociedades primitivas. El estructuralismo etnológico se caracteriza por el modo de hacer inteligible los fenómenosespecíficos de esas sociedades.

La filosofía de la ciencia.
El desarrollo de la filosofía de la ciencia ha sido uno de los caminos más interesantes y que más atención ha suscitado entre los hombres durante los últimos años. El cambio de mentalidad con respecto a la ciencia se lo debemos a Karl Popper, un austriaco, profesor de la London School of Economics. Frete a las teorías dogmáticas en que sedefendía en que la ciencia nos proporcionaba verdades absolutas, seguras y definitivas, Karl Popper mantuvo que en la ciencia, a diferencia de la teología o de la astrología, se puede demostrar que un conocimiento es falso. El criterio que propone para conocer la verdad de los enunciados científicos no es el de la verificación del neopositivismo, sino el de la falsación. La ciencia avanza por laeliminación de los errores antes que por el aumento de los aciertos. En su concepción, el desarrollo de la ciencia fusiona como un proceso de selección natural.
La ciencia, tal como es practicada por los científicos más relevantes, no es una “empresa racional”, un conjunto de métodos, de técnicas y de programas que obedezcan a la razón, sino que es una habilidad y un arte.

La escuela deFrankfurt y Jurgen Habermas.
Las claves para comprender las teorías de la escuela de Frankfurt son las siguientes. La explotación de la sociedad industrial ha desembocado en un proceso de deshumanización. La filosofía ponía en juego sus capacidades de análisis para conocer los mecanismos de explotación y de alineación. La teoría debe comprometerse en la transformación de la sociedad. La razón se ha deaplicar en el conocimiento y el dominio de la naturaleza, pero ante todo tiene que estar al servicio de la emancipación de la humanidad.
El modelo de la racionalidad que ha triunfado en las sociedades industriales y tecnocráticas ha sido el positivismo. Pero en esta filosofía se concentra una ideología que falsea la realidad que elimina el elemento de crítica social y reduce la capacidad de laconciencia al conocimiento objetivo de la ciencia. La ciencia se establecía como la única forma de conocimiento y el de organización racional de la sociedad.

La hermenéutica.
Se entiende como hermenéutica la técnica, el arte y la capacidad para interpretar los textos. Ya existía la actividad de la interpretación poética y literaria, pero sobretodo la teológica y jurídica. El arte de la comprensiónfundía sus raíces en la crítica filológica y en la exegesis bíblica protestante. El núcleo central de la hermenéutica surgía entonces de una necesidad vital.
A nivel filosófico las fuentes de esta corriente están en Schleiermacher, Dilthey, Nietzsche y Heidegger. Lo que empezó siendo mera exegesis e interpretación de los textos se ha convertido en una de las corrientes filosóficas de la...