La Subjetividad Y La Complejidad: Procesos De Construcción Y Transformación Individual Y Social En La Escuela Primaria

La subjetividad y la complejidad: procesos de construcción y transformación individual y social en la escuela primaria


Actualmente el debate más profundo radica en hallar una respuesta respecto a la condición del hombre y de su historia. Interiorizándose de manera especial hasta transformarlo en la razón universal considerando al progreso como único medio de garantía para un serhumano mejor, tanto individual como colectivamente.
Creando así un ser dueño de su destino que pudiera a través de sus logros, suyos y compartidos la emancipación de la ignorancia iluminado por la luz de la razón lo que redunda en el bien comunitario como ha descripto Roberto Espósito.
Proceso al que se denomina “crisis de la modernidad” en la cual se establece como núcleo principal la cuestiónrelativa a la deconstrucción del sujeto involucrando aquí variadas dimensiones relacionadas con el ser humano su accionar y sus relaciones.
Foucault considera al hombre como sujeto soberano de todo conocimiento. Un sujeto que se constituye como presencia de la conciencia. El sujeto es fundamento del saber.
La filosofía Kantiana es una filosofía crítica se trata de analizar y comprender laposibilidad y límites de la razón tanto en su aspecto teórico como en su dimensión práctica, su proyecto consiste en establecer los principios y límites del conocimiento científico de la naturaleza.
Podríamos decir, afirmar, que es en este momento de la historia en que el sujeto pasa a ocupar o se instala en el centro de la cuestión y el análisis que sobre el se realiza, resulta un guía ordenador detodo lo concerniente a la humanidad y el mundo, remitiéndonos a las palabras de Nicolás Casullo.
Frederic Jameson sin embargo toma al sujeto en un sentido más agudo de su lugar en el sistema global. Sostiene que el sujeto se constituye por las preocupaciones modernistas, por las cuestiones de la soledad, opresión y la alineación, esto hace a un sujeto que se encuentre en una trama de fuerzas quele son previas y externas y por ende le resultan extrañas.
El sujeto puede superar este estado, que sería transitorio en la medida en que él acceda al conocimiento logrando así superar ese conflicto.
En su estudio Jameson determina los llamados “modelos de la profundidad” los cuales en síntesis establecen que el hombre existe por pertenecer al mundo.
No podemos dejar de mencionar en ésteanálisis que realizamos sobre los aspectos de la modernidad a Marx, Nietzsche, y Freud quienes operaron tal descentramiento realizando importantes aportes con sus estudios. Se adicionan a éstas investigaciones interpretaciones como las de Heidegger, Jaspers, Sartre y Unamuno.
Nietzsche y Heidegger cuestionaron al humanismo porque lo consideraron que “hace posible entender la vida del estar en el mundoen su peculiar historicidad y la reduce al momento de la certeza de sí misma, a la evidencia del sujeto ideal de la ciencia:, de manera que dicho pensamiento borra lo que el estar en el mundo tiene de puramente “subjetivo”, lo que no es reducible al “sujeto del objeto”.
Karl Jaspers y Miguel de Unamuno sostienen no obviar la precariedad humana que en situaciones de angustia adquiere laconciencia de la libertad.
Jaspers parte de una pregunta disparador: Qué significa existir? Y su respuesta afirma que el sujeto se perfila frente a situaciones límites.
Para este autor el núcleo de la filosofía de la existencia es la libertad y atribuye decisiva importancia a la comunicación. Apuesta a diálogo pero no al de consenso sino al de discrepancia.
Unamuno asevera que el hombre es el resultadode la búsqueda de soluciones a conflictos que le presenta o plantea el mundo “porque no cabe que el hombre sea sí mismo sin el mundo”. Luchas internas y externas incesantes, renovadas, y vigentes renovadas por el hombre que al superarlas, se rehace.
El proyecto teórico foucaultiano confronta radicalmente tales persistencias y comenzamos aquí el análisis de la DECONSTRUCCIÓN DEL SUJETO. Cuyo...