Identidad, etnia y nacion

IDENTIDAD, ETNIA Y NACION.
Del Val concibe la identidad como “una resultante compleja de situaciones históricas y valoraciones subjetivas”. Con el estudio de la identidad nos permite indagar no sólo sobre los sistemas de creencias, las solidaridades grupales, las tradiciones o los roles, sino sobre una de las creaciones máximas de las sociedades evolucionadas: el Estado. Estado que, como en elcaso de México y en la reflexión de del Val, aparece como el forjador principal de las políticas de identidad nacional: intérprete privilegiado de las aspiraciones sociales e impulsor de los proyectos que dan respuesta y sentido a éstas.

La razón que la sustenta no es otra que la decisión del autor, decisión epistemológica, ética y política a un tiempo de aparecer concernido en los textos yen los momentos en que los textos fueron escritos.
En este sentido del Val es fiel a una tradición estatuida por numerosos antropólogos mexicanos; pero, al mismo tiempo, es un fuerte crítico de esta tradición, sobre todo de aquella que representó en uno de los proyectos fundamentales del siglo XX: el indigenismo.
A pesar de la llamada independencia los pueblos nativos no encontraron en losnuevos Estados Nacionales la reivindicación de sus derechos como pueblo, sino que fueron sometidos a toda clase de vejaciones como la abolición de sus resguardos, su privación política, una negación cultural debida a un racismo sistemático y el asesinato de muchas comunidades.
La lucha indígena empieza por el “auto reconocimiento como un grupo con patrones socioculturales propios, los cualestienen su propia forma de vida que los distingue de otros, esto es lo que se conoce como Identidad étnica. Sin embargo, no debe confundirse etnia con nación ya que la “etnia abarca un fenómeno de identidad restringido a ciertos grupos integrantes de una clase social determinada, al conjunto de una clase social, mientras que la nación involucra a una estructura compleja de clases sociales en relacionesreciprocas desiguales que encuentran, no obstante, un terreno común de solidaridad en función de la cual desarrollan una forma particular de identidad (conocida como nacionalidad).
La auto identificación como etnia sirve de fundamento a las comunidades indígenas para exigir ser aceptados como un grupo con características socioculturales particulares, pero que a su vez comparten la identidad denación y por lo tanto tienen derecho a cierto nivel participación política que les permita ser participes en la construcción de los destinos de su nación.
Sin embargo, los grupos indígenas no han recibido de sus respectivos Estados los espacios para construir alternativas de solución a los problemas generados por el modelo de desarrollo neoliberal, antes bien son vistos como un obstáculo para elprogreso que debe ser sometido para poder ser explotado.
Los grupos indígenas en ocasiones participan activamente en procesos políticos de escala local, regional y nacional que de alguna forma amenazan las estructuras económicas vigentes así como los sistemas de dominación. Los indígenas son el sector de la sociedad que mas cuestiona el proyecto de Estado nación y son una escandalosa expresiónde fracaso de este proyecto que ha intentado homogenizar a todos los ciudadanos bajo una sola cultura.
Además de lo anterior, no ha de olvidarse que los indígenas poseen una riqueza cultural que nos muestra una forma alternativa de vida a la propuesta por el neoliberalismo que quiere imponer el consumo y la producción como única finalidad existencial, los nativos cuentan con un conjunto deconocimientos ancestrales que les permiten actuar en forma respetuosa con su medio natural al que le asignan un rol protagónico en su concepción de mundo y el consumo no es la finalidad única de sus acciones.
En México la construcción de formas de resistencia a las medidas neoliberales por parte de las comunidades indígenas partió del reconocimiento de una identidad étnica propia sostenida por un...