examen sociales 1
Páginas: 15 (3667 palabras)
Publicado: 7 de septiembre de 2015
ÉMILE DURKHEIM
1895
Nuestro método es conservador, considera a "los hechos sociales como cosas" cuya naturaleza, por dúctil y maleable que sea, no es modificable a gusto de uno solo (Durkheim, 2009: 33).
Nuestro principal objetivo es extender el racionalismo científico a la conducta humana que, considerada en el pasado, perfectamente puede ser reducida a relaciones de causa y efecto,relaciones que se pueden transformar en reglas de acción para el futuro por medio de una operación, por cierto, no menos racional que la anterior (Durkheim, 2009: 34).
¿Qué es el positivismo?
Una consecuencia de "ese racionalismo" (Durkheim, 2009: 34).
No decimos que los hechos sociales son cosas materiales, sino que "son cosas con el mismo derecho" que las cosas materiales, aunque de otro modo(Durkheim, 2009: 37).
¿Qué es cosa?
Una oposición a la idea. Todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrable por la inteligencia, todo aquello que el espíritu no puede llegar a comprender "más que a condición de salir de sí mismo, por medio de observaciones y experimentos" (Durkheim, 2009: 37).
La materia de la vida social no puede explicarse por factores puramente sociológicos;lo que traducen las representaciones colectivas es el modo de cómo el grupo piensa respecto a su relación con los objetos que le afectan (Durkheim, 2009: 43).
¿Qué es la coerción social?
Los modos colectivos de obrar y de pensar tienen una realidad fuera de los individuos que actúan conforme a ellos en cada momento del tiempo (Durkheim, 2009: 50).
Desde luego el individuo desempeña un papel enla construcción de los hechos sociales; no obstante, para que se den estos hechos es preciso que al menos varios individuos hayan unido su acción, y que esta combinación haya producido una nueva actividad (Durkheim, 2009: 50).
¿Qué es un orden de hecho?
Consiste en modos de actuar, de pensar y de sentir, todos exteriores al individuo, además dotados de un poder de coerción en virtud de la cualse imponen (Durkheim, 2009: 58).
No existe un hecho social sin la intermediación de una organización definida o, en su defecto, de una corriente social: los grandes movimientos de entusiasmo, de indignación o de piedad no tienen como lugar de origen la conciencia particular: "llegan a cada uno de nosotros desde fuera y es susceptible de arrastrarnos a pesar nuestro" (Durkheim, 2009: 59-60).Un pensamiento que se encuentre en todas las conciencias particulares, o bien un movimiento --práctica-- que todos los individuos repiten no por ello es, necesariamente, un hecho social (Durkheim, 2009: 61-62).
"Un hecho social puede ser reconcoido por el poder de coerción externa que ejerce o es capaz de ejercer sobre los individuos; la presencia de ese poder puede ser recocida por la existenciade alguna sanción, o por la resistencia que el hecho opone a todo intento individual de hacerle violencia (Durkheim, 2006: 65).
¿Qué son los hechos sociales?
Se trata de un modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer una coerción exterior sobre el individuo; generalmente tienen una existencia propia independientemente de sus manifestaciones individuales (Durkheim, 2006: 68).
Las cosassociales son producto de la actividad humana, no son otra cosa más que la puesta en ejecución de ideas a las diversas circunstancias que ocurren en el marco de las realizaciones mutuas de los hombres (Durkheim, 2006: 72).
"Comte ha declarado que los fenómenos sociales son hechos naturales, sometidos a leyes naturales. De este modo ha reconocido implícitamente su carácter de cosas, pues en la naturalezano hay sino cosas" (Durkheim, 2006: 73-74).
Abundan poco las leyes en sentido estricto, y hasta las que se acostumbran a llamar de este modo de oridnario no merecen ser denominadas así, sino que no son más que máximas de acción, preceptos prácticos disfrazados (Durkheim, 2006: 81).
Tratar como cosas a los fenómenos es tratarlos en calidad de "data" que es el punto de partida de la ciencia....
1895
Nuestro método es conservador, considera a "los hechos sociales como cosas" cuya naturaleza, por dúctil y maleable que sea, no es modificable a gusto de uno solo (Durkheim, 2009: 33).
Nuestro principal objetivo es extender el racionalismo científico a la conducta humana que, considerada en el pasado, perfectamente puede ser reducida a relaciones de causa y efecto,relaciones que se pueden transformar en reglas de acción para el futuro por medio de una operación, por cierto, no menos racional que la anterior (Durkheim, 2009: 34).
¿Qué es el positivismo?
Una consecuencia de "ese racionalismo" (Durkheim, 2009: 34).
No decimos que los hechos sociales son cosas materiales, sino que "son cosas con el mismo derecho" que las cosas materiales, aunque de otro modo(Durkheim, 2009: 37).
¿Qué es cosa?
Una oposición a la idea. Todo objeto de conocimiento que no es naturalmente compenetrable por la inteligencia, todo aquello que el espíritu no puede llegar a comprender "más que a condición de salir de sí mismo, por medio de observaciones y experimentos" (Durkheim, 2009: 37).
La materia de la vida social no puede explicarse por factores puramente sociológicos;lo que traducen las representaciones colectivas es el modo de cómo el grupo piensa respecto a su relación con los objetos que le afectan (Durkheim, 2009: 43).
¿Qué es la coerción social?
Los modos colectivos de obrar y de pensar tienen una realidad fuera de los individuos que actúan conforme a ellos en cada momento del tiempo (Durkheim, 2009: 50).
Desde luego el individuo desempeña un papel enla construcción de los hechos sociales; no obstante, para que se den estos hechos es preciso que al menos varios individuos hayan unido su acción, y que esta combinación haya producido una nueva actividad (Durkheim, 2009: 50).
¿Qué es un orden de hecho?
Consiste en modos de actuar, de pensar y de sentir, todos exteriores al individuo, además dotados de un poder de coerción en virtud de la cualse imponen (Durkheim, 2009: 58).
No existe un hecho social sin la intermediación de una organización definida o, en su defecto, de una corriente social: los grandes movimientos de entusiasmo, de indignación o de piedad no tienen como lugar de origen la conciencia particular: "llegan a cada uno de nosotros desde fuera y es susceptible de arrastrarnos a pesar nuestro" (Durkheim, 2009: 59-60).Un pensamiento que se encuentre en todas las conciencias particulares, o bien un movimiento --práctica-- que todos los individuos repiten no por ello es, necesariamente, un hecho social (Durkheim, 2009: 61-62).
"Un hecho social puede ser reconcoido por el poder de coerción externa que ejerce o es capaz de ejercer sobre los individuos; la presencia de ese poder puede ser recocida por la existenciade alguna sanción, o por la resistencia que el hecho opone a todo intento individual de hacerle violencia (Durkheim, 2006: 65).
¿Qué son los hechos sociales?
Se trata de un modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer una coerción exterior sobre el individuo; generalmente tienen una existencia propia independientemente de sus manifestaciones individuales (Durkheim, 2006: 68).
Las cosassociales son producto de la actividad humana, no son otra cosa más que la puesta en ejecución de ideas a las diversas circunstancias que ocurren en el marco de las realizaciones mutuas de los hombres (Durkheim, 2006: 72).
"Comte ha declarado que los fenómenos sociales son hechos naturales, sometidos a leyes naturales. De este modo ha reconocido implícitamente su carácter de cosas, pues en la naturalezano hay sino cosas" (Durkheim, 2006: 73-74).
Abundan poco las leyes en sentido estricto, y hasta las que se acostumbran a llamar de este modo de oridnario no merecen ser denominadas así, sino que no son más que máximas de acción, preceptos prácticos disfrazados (Durkheim, 2006: 81).
Tratar como cosas a los fenómenos es tratarlos en calidad de "data" que es el punto de partida de la ciencia....
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