Etica Del Ejercicio Profesional
Páginas: 5 (1222 palabras)
Publicado: 28 de febrero de 2013
ETICA DEL EJERCIOCIO PROFESIONAL
QUE ES LA ETICA
ETIMOLOGIA
ÉTICA Y MORAL
ETICA GENERAL Y ETICA PARTICULAR
METODO DE LA ETICA
Por el aspecto teórico y practico la ética requiere de un método que cubra los dos aspectos.
LA ETICA EN LA HISTORIA
DESPERTANDO A LA CONCIENCIA: SOCRATES
Sócrates, Atenas 470/469 en contra del relativismo de los sofista y preocupado por suciudad en decadencia hace una invitación a través del siguiente pensamiento.RTANDO A LA CONCIENCIA: SOCRATESATES
En la cual hace una invitación al hombre a examinar quien es el, de lo que sabe, de lo que ignora y esto solo un sabio puede hacerlo.
Todo se sustenta a la razón.
EN BUSCA DEL BIENESTAR HUMANO.
Escuelas socráticas menores.
Antistenes de Atenas (444/370 a.C.)Aristipo de Cirene (435-355 a.C.)
UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA: ARISTOTELES.
Aristóteles no comparte con platón la idea de un ser único, ni de n bien absoluto, el piensa que el ser y el bien se identifican, el bien del hombre no radica en lo que se imagina o desea a capricho si no en lo que el es.
Gracias a su naturaleza el hombre aspira a ser feliz, pero solo lo lograra llevando una vidavirtuosa y alcanzando el bien supremo del hombre la razón.
El hombre posee cuerpo y alma, la mitad del alma esta dotada de razón y la otra parte es irracional.
al cuerpo le corresponden las pasiones, las capacidades, las potencias y hábitos.
Las pasiones se acompañan de dolor, concupiscencia, ira, miedo, temeridad, envidia, alegría, amistad, odio, añoranza, emulación o piedad.
Los hábitos nossitúan respecto de las pasiones en una posición feliz o desgraciada, son disposiciones que adquirimos.
Las virtudes éticas o morales unas corresponden a la parte irracional del alma la controlan, tales como, la fortaleza o valor, templanza, modestia o pudor.
La otra parte regulan las relaciones del hombre con el hombre como, la justicia, generosidad, magnanimidad. dulsura, veracidad, buenhumor, magnificencia.
La justicia es una de las mas fundamentales y por sus connotaciones se puede hablar de distintos tipos de justicia, el principio de la justicia, nos hace vivir conforme a las leyes y conforme a la equidad, es una virtud completa por su relación con otro, se puede asumir de dos maneras.
Distributiva: distribución de los honores, riquezas, ventajas que corresponden a losmiembros de la comunidad.
Conmutativa o correctiva: las relaciones voluntarias como un contrato, relaciones involuntarias un robo.
Se produce dentro de un orden social, en el ámbito de los hombres libres e iguales, dependen de la ley o norma que regula la sociedad.
cuando una acción se somete a criterio de la ley, el deber ser y la obligatoriedad, se imponen sobre el orden natural.
EL FIN DELSER ES SU BIEN Y SU BIEN ES LA FELICIDAD.
EN POS DEL HOMBRE IDEAL: ESTOISISMO.
El fundador de esta escuela fue Zenón de Citium (342-270).
El hombre debe ajustarse a la naturaleza por que es parte de ella, y para eso cuenta con la razón.
Zenón de Citum fue el primero que dice en su libro “el fin es vivir conforme a su naturaleza”, el deber se desprende de la razón y “lo que recomienda laverdadera razón es solido y eterno, fortalece el animo y lo levanta a que siempre este en la altura”.
Basan la moralidad entre la razón y un logos universal, el logos mueve y organiza todo lo que existe.
Los bienes del alma son las virtudes, como la prudencia, fortaleza, justicia y templanza y especies de ellas, la magnanimidad, la continencia, la paciencia, diligencia y el consejo.
Las accionesde los hombres se perfeccionan gracias a las virtudes o bienes, hay bienes finales como. La libertad, la satisfacción, la prudencia, la alegría y el sosiego, y hay bienes eficaces como un amigo o la felicidad, los bienes se desean, se escogen, así como lo malo se eligen
El hombre virtuoso es feliz vive conforme a su naturaleza racional acepta el logos universal, se amolda al destino.
El...
QUE ES LA ETICA
ETIMOLOGIA
ÉTICA Y MORAL
ETICA GENERAL Y ETICA PARTICULAR
METODO DE LA ETICA
Por el aspecto teórico y practico la ética requiere de un método que cubra los dos aspectos.
LA ETICA EN LA HISTORIA
DESPERTANDO A LA CONCIENCIA: SOCRATES
Sócrates, Atenas 470/469 en contra del relativismo de los sofista y preocupado por suciudad en decadencia hace una invitación a través del siguiente pensamiento.RTANDO A LA CONCIENCIA: SOCRATESATES
En la cual hace una invitación al hombre a examinar quien es el, de lo que sabe, de lo que ignora y esto solo un sabio puede hacerlo.
Todo se sustenta a la razón.
EN BUSCA DEL BIENESTAR HUMANO.
Escuelas socráticas menores.
Antistenes de Atenas (444/370 a.C.)Aristipo de Cirene (435-355 a.C.)
UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA: ARISTOTELES.
Aristóteles no comparte con platón la idea de un ser único, ni de n bien absoluto, el piensa que el ser y el bien se identifican, el bien del hombre no radica en lo que se imagina o desea a capricho si no en lo que el es.
Gracias a su naturaleza el hombre aspira a ser feliz, pero solo lo lograra llevando una vidavirtuosa y alcanzando el bien supremo del hombre la razón.
El hombre posee cuerpo y alma, la mitad del alma esta dotada de razón y la otra parte es irracional.
al cuerpo le corresponden las pasiones, las capacidades, las potencias y hábitos.
Las pasiones se acompañan de dolor, concupiscencia, ira, miedo, temeridad, envidia, alegría, amistad, odio, añoranza, emulación o piedad.
Los hábitos nossitúan respecto de las pasiones en una posición feliz o desgraciada, son disposiciones que adquirimos.
Las virtudes éticas o morales unas corresponden a la parte irracional del alma la controlan, tales como, la fortaleza o valor, templanza, modestia o pudor.
La otra parte regulan las relaciones del hombre con el hombre como, la justicia, generosidad, magnanimidad. dulsura, veracidad, buenhumor, magnificencia.
La justicia es una de las mas fundamentales y por sus connotaciones se puede hablar de distintos tipos de justicia, el principio de la justicia, nos hace vivir conforme a las leyes y conforme a la equidad, es una virtud completa por su relación con otro, se puede asumir de dos maneras.
Distributiva: distribución de los honores, riquezas, ventajas que corresponden a losmiembros de la comunidad.
Conmutativa o correctiva: las relaciones voluntarias como un contrato, relaciones involuntarias un robo.
Se produce dentro de un orden social, en el ámbito de los hombres libres e iguales, dependen de la ley o norma que regula la sociedad.
cuando una acción se somete a criterio de la ley, el deber ser y la obligatoriedad, se imponen sobre el orden natural.
EL FIN DELSER ES SU BIEN Y SU BIEN ES LA FELICIDAD.
EN POS DEL HOMBRE IDEAL: ESTOISISMO.
El fundador de esta escuela fue Zenón de Citium (342-270).
El hombre debe ajustarse a la naturaleza por que es parte de ella, y para eso cuenta con la razón.
Zenón de Citum fue el primero que dice en su libro “el fin es vivir conforme a su naturaleza”, el deber se desprende de la razón y “lo que recomienda laverdadera razón es solido y eterno, fortalece el animo y lo levanta a que siempre este en la altura”.
Basan la moralidad entre la razón y un logos universal, el logos mueve y organiza todo lo que existe.
Los bienes del alma son las virtudes, como la prudencia, fortaleza, justicia y templanza y especies de ellas, la magnanimidad, la continencia, la paciencia, diligencia y el consejo.
Las accionesde los hombres se perfeccionan gracias a las virtudes o bienes, hay bienes finales como. La libertad, la satisfacción, la prudencia, la alegría y el sosiego, y hay bienes eficaces como un amigo o la felicidad, los bienes se desean, se escogen, así como lo malo se eligen
El hombre virtuoso es feliz vive conforme a su naturaleza racional acepta el logos universal, se amolda al destino.
El...
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