Estado Y Sociedad En El Pensamiento Clásico

Estado y Sociedad en el Pensamiento Clásico
Antología conceptual para el análisis comparado

Los conceptos de sociedad y Estado caracterizan a la modernidad (siglos XV y XVI).
Su aparición se liga a la institución de la igualdad jurídica entre las personas, naciendo así la noción moderna de individuo como unidad elemental de la sociedad.
Surge así la posibilidad de pensar la noción de sociedadcomo un agregado de elementos autónomos, a diferencia de la comunidad en la que los hombres se integraban a través de lazos orgánicos. La sociedad y el Estado no habrán de ser otra cosa que productos de la razón, o sea creaciones voluntarias de los hombres.
El conocimiento de lo social será llevado adelante por la teoría política, la economía política y, en el siglo XIX, por la sociología.
Laorganización del hombre en sociedades surge por la constitución del sistema capitalista y en respuesta a la crisis social que desatan la industrialización y la emergencia de las masas.
La sociología reemplazará la centralidad del individuo por la del grupo. Pero mientras tanto el pensamiento clásico (Hobbes, Locke, Rousseau) y todo el movimiento conocido como la Ilustración, girara alrededor de lafigura del contato social como instancia superadora del estado de naturaleza y como condición de posibilidad para la fundación de la sociedad.
En una primera etapa los conceptos de sociedad y de Estado no están diferenciados: ambos son lo opuesto al estado de naturaleza.
La doctrina clásica del jusnaturalismo, montada sobre la noción de contrato, como la instancia fundadora de lo social, esinfluenciada por dos tipos de conceptualizaciones del pacto constitutivo: el pacto de sujeción y el pacto social.
El pacto de sujeción caracteriza la visión contractualista de Thomas Hobbes quien fue el primero en tratar de responder el por qué los hombres eligen un orden que reemplaza al estado de naturaleza. Él dice que los individuos liberados a sí mismos aspiran a satisfacer sus deseos dando comoresultado el caos. Para proteger el derecho a la vida, los hombres deciden pasar del status naturalisa la sociedad civil que, para Hobbes, equivale a la sociedad política. Este pacto descripto por Hobbes es el pacto de sujeción, en el que los hombres dan su soberanía a un monarca (absolutismo).
El contractualismo servirá para fundar el liberalismo político definido por John Locke. Para él, el estadode naturaleza y sociedad civil se oponen pero el estado de naturaleza no es apocalíptico como el de Hobbes. El hombre es naturalmente pacífico, y la guerra es lo que corrompe el estado natural. El Estado no necesita ser absolutista como decía Hobbes. El contrato lockeano busca poner el problema en manos de la autoridad y el control de los ciudadanos sobre el poder político (el pueblo conserva elderecho de rebelión contra los gobiernos injustos). El pacto de Locke, no es de sujeción, es el pactumsocietatis, que pone al gobierno como juez imparcial, donde el hombre no resigna su soberanía.
Esta imagen del contrato de Locke ayudará a construir la tercer vertiente del pensamiento político moderno: la democracia representada por Rousseau. El agregará el concepto de comunidad concebida por“voluntad general”. El introduce el concepto de comunidad. Primero el estado de naturaleza, luego la sociedad, por fin, la comunidad.
Para Hobbes el estado de naturaleza era el caos y la sociedad la posibilidad de la vida; para Rousseau, la sociedad, al introducir la división del trabajo y la propiedad, abre el reino de la desigualdad, de la envidia, y, finalmente, de la guerra (o sea que ésta no nacede la sociedad natural sino de la sociedad civil). Para Rousseau la solución a este problema consiste en encontrar una forma de asociación que haga posible la expresión de la “voluntad general”, superadora del individualismo egoísta. Rousseau es el primer pensador moderno que plantea a la democracia directa como forma de articulación entre sociedad y Estado. Rousseau propone que el hombre es un...