el origen de la tragedia

ufeffEl nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música:

Estructura de la obra

El libro se divide en:

* Ensayo de autocrítica
* Prólogo a Richard Wagner, que a su vez tiene veinticinco partes.
* Escritos preparatorios de El nacimiento de la tragedia, que son:
o «El drama musical griego»
o «Sócrates y la tragedia»
o «La visióndionisiaca del mundo».

Autocrítica

La autocrítica vendría a hacer sobre la pertinencia de este escrito, no bastaba solo con ponerlo allí, si no que Nietzsche abrió la posibilidad nuevamente como ya lo habían hecho otros intelectuales de poder hablar sobre el posicionamiento de los estudios occidentales sobre todas otras cosas u otros modelos de pensamiento, y pues mas específicamente en el caso delos griegos. Sea cual sea la belleza o rigor de esta filosofía estaba el que por medio de autores como Schopenhauer había tenido acercamiento un poco a la filosofía de la India y en especifico el pesimismo estaba alimentado un poco con la critica a la situación alemana de la época. Tanto la tragedia griega como la tragedia del momento alemán eran totalmente distintas. No solo no compartían la raízque era la propia palabra «tragedia» en el rigor antiguo, si no que en el siglo XIX según el propio Nietzsche, la tragedia era vista como algo triste y que debía evitarse ya que causaba crisis en aquellos en los que caía. Atendiendo a esta necesidad, la tragedia griega no estaba solo en lo apolíneo, si no también en lo dionisiaco y el nacimiento del teatro como forma de expresión de aquellos quese mofaban de los comediantes o viceversa. De lo anterior se desprende que la música como arte cultivado en la cultura griega fue llevado a sus extremos y servia tanto para «buenos» como para «malos».

Prólogo a Wagner

El prologo a Wagner tiene mucho que ver entonces con el desarrollo de la música como arte y sobre todo como forma de expresión de la cultura griega. Véase como compartía y comoa su vez el arte musical superaba a la palabras. Literalmente Nietzsche pone al humano muy por debajo de la racionalidad que el mismo quisiera ponerle a las cosas. Y es por ello que al querer traer a la épocas actuales el sentido de la tragedia y como sobrevivía frente a fuertes enfrentamientos intelectuales como de forma entre la misma polis griega.

La tragedia según Nieztsche no es lo malditosi no lo necesario como la forma de catarsis de los habitantes griegos, y esto en dos momentos, tanto el religioso en primer momento a los dioses (Apolo y Dionisio), los cuales con sus respectivas actividades, el uno con la orgía y el vino, el otro con el trabajo y le cultivo de las artes, confirieron una particularidad a los griegos, quienes orgullosamente vestían de ser el ejemplo de rectitudmientras entraban en profundas contradicciones con aquellos que mal interpretaron sus propias practicas. Parece ser que dentro de estos dos estados de los griegos se encontraban casi en sentido circular a donde volvían a retornar de un dios al otro, de ahí que el eterno retorno exista y sea el hombre y el poder una de esas dicotomías principales. Por ejemplo dentro de los principales trágicosgriegos hay diferencias, sea Esquilo con sus personajes profundamente trágicos y de miedo a los dioses y Sófocles que daba mayor peso a las acciones humanas y a lo cotidiano. Incluso se afirma que el propio Nieztsche basándose en las ideas de Sófocles de un estado eterno, eternizo el término para convertirlo en un retorno.

El nacimiento de la tragedia no es un título aleatorio, es un titulo que yade por si daba un panorama al lector sobre los posibles cambios que podía tener el siglo XIX y siguientes, el desencantamiento del mundo, y sobre todo el renacer de las artes con la música.

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resumen el origen de la tragedia:

En el siguiente trabajo monográfico se tratará, no de explicar el origen de la tragedia griega como propuso Friedrich...