comentario critico

Universidad Anahuac
Escuela De Ciencias Jurídicas Y Sociales
1º Semestre Derecho
Comentario Crítico. Capitulo V El criterio de verdad
Profesor: Carlos Pacheco
Itzel Berenice Alanis Morales
Oaxaca de Juárez, Oax a 29 de Agosto del 2014

La verdad es un aspecto por el que el hombre se ha preocupado desde el
momento de su existencia formando parte fundamental de su raciocinio y delconocimiento. A lo largo de la historia, se ha notado la importancia y ese
sentido especial de interés en el tema y se ha visto como a través del tiempo, el
concepto mismo de verdad, se ha transformado y siendo participe de las
diversas teorías que han formulado los estudiosos de la filosofía.

El conocimiento y la conciencia son el centro de el estudio que han unido
distintas corriente- esideológicas y filosóficas, basado en el dualismo de sujeto
y objeto de formas diversas, teniendo en común el fin de encontrar y determinar
ideas concretas sobre la verdad, el criterio de esta misma y asociarse con la
teoría de conocimiento, criterio es según el Diccionario Soviético de Filosofía,
recurso para comprobar la veracidad o la falsedad de tal o cual afirmación,
hipótesis, sistematizaciónteórica. Según el Diccionario De La Real Academia
Española, criterio es la norma para conocer la verdad, Juicio o discernimiento,
Hessen , en su libro Teoría del conocimiento, en su aparte V, referente a El
Criterio de la Verdad, realiza una disertación sobre el concepto de verdad,
identificando dos corrientes esenciales del criterio de la misma: el criterio
idealista y el criterio realista,apoyando su discurso en defensa de la corriente
realista como la más ajustada y adecuada del criterio de la verdad en el camino
hacia el conocimiento.

En un primer momento Hessen analiza la posibilidad de conocimiento con las
formas de contacto que se le ha dado al sujeto y objeto. Hablamos en primera
instancia del dogmatismo (No ve que el conocimiento es por esencia una
relación entre elsujeto y el objeto.) donde en un contexto regido por el ser y la
naturaleza el conocimiento no tiene un problema, donde el sujeto aprehende al
objeto y donde el hombre ingenuo confía en su excesiva capacidad de
razonamiento humano. Luego hablamos de un escepticismo, donde existe una
negación de posibilidad de conocimiento, no hay ninguna verdad y donde rige
la duda. Luego hablamos de unsubjetivismo y relativismo bajo la limitación de
la verdad, a una no universal sino relativa dependiendo de donde se manejen,
y finalmente hablamos del pragmatismo (verdad asociada a algo útil y libre
voluntad) y el criticismo (oscilación entre dogmatismo y escepticismo). Luego
Hessen nos propone un declive entre si es la experiencia o el pensamiento el
que rige el conocimiento (lo lógico o lopsicológico). Nos habla primero de un
racionalismo, donde la razón es fuente esencial del conocimiento (necesidad
lógica), de un modelo empírico donde el conocimiento es experiencia y se
sigue una cadena de percepción, representación y conceptos, donde se le da
vida a la tabula raza que es el hombre, un intelectualismo (oscilación entre
pensamiento y experiencia) y finalmente el apriorismo, que esotra oscilación
pero con una inclinación hacia el emprimo, oponiéndose al intelectualismo.
Según la visión realista de Hessen, la verdad del conocimiento consiste en la
concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, aunque como ya lo
había mencionado antes, señala la doble concepción de la verdad: la
concepción trascendente de la verdad (que está más allá de los límites decualquier conocimiento posible) y la concepción inmanente de la verdad (Que
es inherente y que va unido de un modo inseparable a la esencia del
pensamiento) da por sentado, que es la concepción trascendente la que
sustenta el criterio realista. Pero ¿por qué el criterio realista, según la hipótesis
de Hessen, es el más acertado para la valoración de la verdad? Precisamente
porque es la que está...